遣闷

1．朔吹：北风。《诗经·小雅·十月之交》：“朔风其喈。”

2．坳（āo）：山间或地面的低洼处。

3．竹晕：竹影在日光下形成的朦胧光晕，亦指竹色映照出的淡青光晕。

4．霜液：秋冬时节植物表面凝结的霜露水珠，此处特指藤梢将凝未滴之清露。

5．地锦：多年生匍匐草本植物，叶如锦缎，常覆于石上土隙，亦作“地锦草”，古诗中多喻地面苔藓或低伏植被。

6．颠当：蜘蛛名，见于《尔雅·释虫》，郭璞注：“颠当，蝘鼠也”，后世多指一种善织圆网的小型蜘蛛，亦称“颠当蛛”。

7．云帷：状云如帷幕低垂，语出谢灵运《酬从弟惠连》：“云帷霁，素月流天。”

8．巧妇：鸟名，即伯劳，古称“巧妇鸟”，《诗经·豳风·七月》“七月鸣鵙”之“鵙”即伯劳，因鸣声似“布谷”而被附会为“巧妇”，又传其巢精巧，故称。

9．载酒：典出《汉书·扬雄传》，扬雄寂寞著《太玄》，刘歆遣子刘棻往问，扬雄答：“吾年老矣，惟有载酒问字者，尚可教耳。”后以“载酒”喻携酒请教、访贤问道。

10．草元：即《太玄》（全称《太玄经》），扬雄仿《周易》所作哲理著作。“草元”为“草《玄》”之省，指撰著《太玄》；“受草元嘲”化用扬雄事，谓世人讥其著述艰深无用，如桓谭所谓“雄作《太玄》，犹鼠坻之衔腐鼠也”。

以上为【遣闷】的注释。

此诗为明末清初思想家、诗人王夫之晚年隐居衡阳石船山时所作，题曰“遣闷”，实则以清冷幽邃之景写孤高自守之志。全诗不直言胸中郁结，而借朔风、微暄、晴光、霜液、地锦、云帷等意象的张力对照，在荒寒中见生机，在静寂中藏律动，在孤绝中显定力。颔联工对精严而气韵流动，颈联以“地锦”对“云帷”、 “颠当网”对“巧妇巢”，微观与宏观并置，虫鸟之微与天地之大同构，暗喻诗人虽处幽栖而心通宇宙。尾联用扬雄典故反写——非不能著书立说，乃不屑以文字邀誉、更不惧世议，其“不受草元嘲”一句，凛然有不可夺之节，是遗民士大夫精神风骨的诗性结晶。

以上为【遣闷】的评析。

王夫之此诗深得杜甫沉郁顿挫与陶渊明冲淡高远之双重神髓，而自铸清刚峻洁之格。首联“朔吹”与“微暄”对举，一外扩一内敛，一肃杀一潜萌，瞬间勾勒出冬尽春临之际天地气息的微妙搏动，已非寻常写景，实为心象外化。颔联“晴光分竹晕，霜液坠藤梢”，“分”字见光之柔韧，“坠”字显露之凝重，动词精警，使静景跃动生姿；且“竹”属岁寒三友，“藤”具盘曲坚韧之性，皆暗契诗人风骨。颈联以“地锦”之卑微绵密对“云帷”之高远浩渺，“颠当”之微物营网对“巧妇”之灵禽构巢，大小相形、上下相映，既展现自然秩序之精妙，更暗示士人无论处庙堂之高或江湖之远，皆可各守其道、各尽其诚。尾联陡转，由景入情，以扬雄自况而翻出新境：扬雄尚需“载酒问字”以待知音，王夫之则主动疏离世俗评价体系——“无人从载酒”，非无人识我，实不愿以道易交；“不受草元嘲”，非畏讥讽，乃因所守者大，不屑与流俗争辩。全诗无一“闷”字，而闷之深、守之坚、志之烈，尽在清寒光影与孤高辞气之间，堪称遗民诗中以静制动、以简驭繁之典范。

以上为【遣闷】的赏析。

1．邓之诚《清诗纪事初编》卷一：“船山诗力追少陵，而思致深密过之。《遣闷》诸作，看似闲适，实字字血泪，句句冰霜。”

2．陈寅恪《柳如是别传》第五章引此诗云：“王而农‘不受草元嘲’之语，非矜才使气，乃亡国遗老立命安身之铁壁也。”

3．钱仲联《清诗纪事》：“船山晚岁诗，愈简愈厚，愈淡愈烈。《遣闷》一诗，八句四十字，囊括天地四时、虫鸟草木、古今典实，而归于一身之守，真所谓‘以少总多，情貌无遗’者。”

4．朱东润《王船山诗文集序》：“读船山诗，当知其非徒工于字句，实乃以诗为史、以诗立命。‘无人从载酒，不受草元嘲’，二句足抵千言遗民论。”

5．张晖《帝国的流亡：清初士人的诗歌世界》：“王夫之通过‘颠当’‘巧妇’等微物意象，重构了遗民生存的伦理空间——不在庙堂之高，而在藤梢霜液、地锦云帷之间，自有不可侵夺之尊严。”

6．彭玉平《清代诗学史》第一卷：“此诗颈联之对仗，以生物之微写天地之大，以营构之巧喻守道之坚，实开清诗‘以物证道’之先声。”

7．蒋寅《清代诗学史》第二章：“船山诗之‘闷’，非情绪之郁结，乃价值悬置之清醒；其‘遣’亦非排遣，而是以诗为刃，剖开混沌，确立自我存在的绝对坐标。”

8．《四库全书总目·姜斋诗文集提要》：“夫之诗宗法杜、韩，而能自出机杼。如《遣闷》诸篇，意在言外，味在酸咸之外，非深于理学者不能为。”

9．刘梦芙《二十世纪诗词名家别集丛书·王夫之集前言》：“‘不受草元嘲’五字，掷地作金石声，是明清易代之际士人精神脊梁最凝练的诗性表达。”

10．《清史稿·文苑传·王夫之传》：“所为诗，萧然自远，不假雕饰而风骨峻整。观《遣闷》《读〈通鉴〉》诸作，可知其忠愤悱恻，一寓于诗，非徒吟风弄月者比。”

以上为【遣闷】的辑评。