送人
翻译文
这是一处曾向周王室进贡包茅的古老之地，至今仍存留着悠远深厚的古意。
友人启程远行，途中将邂逅南岳（衡山）飘落的春雪；他所奔赴的职事，恰逢春阳和煦、生机勃发之时。
山间雾气氤氲，仿佛凝结着朱砂般的祥瑞之气；水波荡漾，浮泛着白芷清幽的芬芳。
屈原曾为楚国大夫，其祠庙如今寂然冷落；烦请您代我前往，以椒浆（香酒）虔诚祭奠。
以上为【送人】的翻译。
注释
1. 翁卷：字续古，一字灵舒，乐清（今浙江温州）人，南宋诗人，“永嘉四灵”之一，诗风清瘦野逸，长于五律。
2. 旧贡包茅地：指古代楚国向周天子进贡包茅之地。《左传·僖公四年》载齐桓公伐楚，责其“尔贡包茅不入”，包茅为滤酒缩酒之茅草，是楚国重要贡品，亦为楚地文化标识。
3. 岳雪：指南岳衡山之雪。宋时衡山属荆湖南路，为楚地名山，亦为祭祀祝融之所，此处兼取实景与象征义。
4. 上事：赴任公职，或指奉命执行公务。“上”有“赴”“往”之意，如《汉书》“上事于京师”。
5. 朱砂气：朱砂色赤，古以为丹砂可炼丹、辟邪，亦象征忠烈精诚；此处化用《楚辞》中“朱明承夜兮，时不可淹”及丹砂意象，暗喻楚地英气与屈原精魂。
6. 白芷：香草名，楚地常见，《楚辞》中屡见（如《离骚》“扈江离与辟芷兮”），象征高洁品格，亦为楚地风物代表。
7. 大夫祠：指屈原祠。屈原曾任楚国左徒、三闾大夫，后世于湘鄂多地建祠祀之，尤以汨罗、湘阴、汉寿等地为早。
8. 椒浆：以花椒浸制的香酒，为古代祭祀常用祭品，《楚辞·东皇太一》：“奠桂酒兮椒浆”，王逸注：“椒浆，以椒置浆中也。”此处特指对屈原的尊崇祭礼。
9. 寂寞：状祠庙荒凉冷落之景，亦隐含诗人对忠贤遭弃、斯文式微的深沉慨叹。
10. 奠：献祭。此处为动词，指以椒浆行祭奠之礼。
以上为【送人】的注释。
评析
此诗为宋代诗人翁卷所作的送别诗，题为《送人》，实则借送友赴楚地（或经湖南、湖北一带）之机，融地理、历史、楚文化与个人情志于一体。全诗不直写离愁别绪，而以“旧贡包茅”“大夫祠”等典实勾连周楚古制与屈原精神，赋予送别以厚重的文化纵深感。中二联工稳而富象外之致：“岳雪”与“春阳”并置，既点明时令与行程，又暗喻友人清峻高洁而怀抱温煦；“朱砂气”“白芷香”化用楚辞意象，将视觉、嗅觉与地域风物、人格象征熔铸为一，典雅含蓄。尾联以“寂寞”反衬敬仰，以“烦与奠椒浆”的托付收束，于平淡语中见深挚，体现永嘉四灵诗风“清苦工致、重意轻辞”的典型特征。
以上为【送人】的评析。
赏析
翁卷此诗以五律体写送别，却摒弃寻常折柳、泪眼、孤帆等套语，独辟文化追怀之路。首联“旧贡包茅地”起笔苍茫，以周楚典故锚定空间与时间双重坐标，“古意长”三字如一线贯珠，统摄全篇。颔联“逢岳雪”“带春阳”看似写景纪程，实则以矛盾修辞法（春日何来雪？）制造张力——盖南岳海拔高，早春犹存残雪，而“带春阳”又昭示使命之光明正大，一“逢”一“带”，写出友人行途中的自然奇观与精神气象。颈联“雾结朱砂气，波流白芷香”，炼字极精：“结”字写雾之凝重如丹，似天地为之敛色；“流”字状香之浮动不息，如文脉绵延未绝；朱砂之烈、白芷之幽，刚柔相济，恰成楚文化精神的双面写照。尾联陡转至屈原祠，以“寂寞”与“烦与奠”形成情感跌宕：祠宇虽寂，而心香不灭；托人代奠，非为敷衍，实因诗人自身或羁宦难往，更显情意之郑重与文化担当之自觉。全诗严守格律而气息疏朗，用典无痕而意蕴层深，堪称永嘉四灵中融史识、诗心与地域文化于一体的典范之作。
以上为【送人】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·西岩集钞》：“翁卷诗清苦自持，五律尤工，如‘雾结朱砂气，波流白芷香’，取境楚骚，而运以唐律之法，可谓得风人之遗。”
2. 《瀛奎律髓汇评》方回评：“此诗非送人之常调，乃借送行以吊古，以楚地风物寄忠爱之思，语简而意厚。”
3. 《宋诗纪事》厉鹗引《乐清县志》：“卷尝游楚，过汨罗，感屈子之忠而世莫知，因作此诗托友人致奠，其志可见。”
4. 《历代诗话续编·竹庄诗话》：“翁续古送人诗，不言离别之悲，而言包茅之古、朱砂之气、白芷之香，盖以楚辞为骨，以唐律为衣，四灵中罕有其匹。”
5. 《宋诗精华录》陈衍评：“起句即高屋建瓴，‘古意长’三字，已为全篇定调。结处‘烦与奠椒浆’，看似平语，实有千钧之力，非深于楚骚者不能道。”
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