沽酒南徐，听夜雨、江声千尺。记当年、阿童东下，佛狸深入。白面书生成底用，萧郎裙屐偏轻敌。笑风流、北府好谭兵，参军客。
翻译
在南徐（今江苏镇江）买酒独酌，夜雨淅沥，耳畔似闻长江奔涌千尺之涛声。忆当年西晋王濬麾下水军将领王濬（小字阿童）顺流东下，直取建业；又念北魏太武帝拓跋焘（小字佛狸）率军南侵，兵锋直抵瓜步山，饮马长江。而那些白面书生式的文吏，于国难之际究竟能有何用？萧氏子弟（指南朝士族）只知穿裙履、逐风流，竟以轻佻之态轻敌应战。可笑那号称“北府”劲旅的谈兵风尚——当年谢玄帐下参军幕客，空有清谈之名，岂真堪临阵御敌？
世事沧桑已改，唯见寒云惨白；旧日营垒尽废，唯余神鸦群集盘旋。沙沉浪洗，断戈残戟皆湮没于江流。落日余晖中，楼船铁锁（指西晋伐吴时横江铁索）犹自呜咽作响；西风浩荡，吹尽昔日王侯华宅，唯余断壁荒烟。任凭黄芦、苦竹随潮摇曳，拍打荒寂江岸；渔父樵子吹笛而歌，声入苍茫潮汐，悲凉无尽。
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注释
1．南徐：南朝宋元嘉八年（431）置南徐州，治所在京口（今江苏镇江），后世诗词中常以“南徐”代指镇江。
2．阿童：西晋名将王濬小字。太康元年（280）率水军自益州顺流东下，焚毁吴国横江铁锁，直取建业，终结三国鼎立。
3．佛狸：北魏太武帝拓跋焘小字。元嘉二十七年（450）率军南侵，兵临瓜步山（今江苏南京六合区东南），隔江威胁建康，史称“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”。
4．白面书生：语出《宋书·沈庆之传》，指缺乏实战经验、徒具文名的儒生将领。此处暗讽南明弘光朝以史可法、高弘图等文臣统军，而实际兵权旁落于马士英、刘泽清等庸劣武夫。
5．萧郎裙屐：萧氏为南朝齐梁皇族，亦泛指南朝士族。裙屐为南朝士人所着裙裳与木屐，象征风流闲雅而疏于实务。此处讥南明士大夫沉溺清谈、不谙军旅。
6．北府：东晋孝武帝时谢玄组建北府兵，驻广陵（今扬州），以京口为基地，为东晋最强劲旅，曾于淝水之战大破前秦。词中“北府好谭兵”乃反语，谓南明诸公假托北府遗风，实则空谈误国。
7．参军客：指幕府中参谋军事之属官。谢玄北府幕中多俊彦，然南明弘光朝参军多为依附权贵之浮薄文士。
8．蒜山：在今江苏镇江西北，临江峭立，与金山、焦山鼎足而峙，为六朝以来江防要塞，屡经战事。
9．铁锁：西晋伐吴时，吴主孙皓于西陵峡至建平江面横置铁锁数道，阻拦晋军战船，后被王濬火烧熔断。词中“楼船鸣铁锁”即指此典，喻历史遗迹犹存而盛衰已易。
10．黄芦苦竹：化用白居易《琵琶行》“住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生”，状荒寒萧瑟之境，兼寓迁谪之悲与故国之思。
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评析
此词借题画怀古之名，实为明亡清兴之际士大夫深沉的历史反思与家国悲慨。吴伟业身为明末清初一代词宗，亲历鼎革巨变，词中蒜山（镇江西北临江山丘，与金山、焦山并称“京口三山”，为历代军事要冲）非仅地理坐标，更是历史记忆的裂口。上片以“阿童东下”“佛狸深入”两大南北对峙史事为镜，反照南明弘光朝文恬武嬉、书生误国之痛；“白面书生”“萧郎裙屐”直刺马士英、阮大铖辈以清谈粉饰苟安、以门第蔑视实务之弊。“北府好谭兵”一句尤具反讽力量——东晋北府兵本以骁勇著称，而南明诸公却徒袭其名，空谈兵略，终致覆亡。下片转入现实观照，“人事改，寒云白”六字如刀劈斧削，将历史纵深感与当下荒寒感熔铸一体；“沙沈浪洗”“西风吹尽”以自然之力写历史无情，而结句“黄芦苦竹”化用白居易《琵琶行》意象，使渔樵笛声成为文明断续间最苍凉的余响——非止怀古，实为故国招魂。
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赏析
此词结构严整，时空张力极强。上片以“听夜雨、江声千尺”起笔，以听觉开篇，骤然拉开历史长卷；“记当年”三字如闸门开启，将西晋灭吴与北魏南侵两大事件并置，形成南北对峙、古今映照的复调叙事。词人刻意选择“阿童”与“佛狸”两个极具符号性的小字称谓，既合词律，又消解正史威严，赋予历史以鲜活而残酷的质感。“白面书生”“萧郎裙屐”八字连用，以身份标签式语言直刺南明政治肌理，批判锋芒凌厉而不失厚重。下片“人事改，寒云白”六字陡转，由史入今，由宏阔入苍茫，寒云之“白”既是实景，亦是心境之惨淡底色。“旧垒废，神鸦集”暗用辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”之意，然更显荒寂无主。“沙沈浪洗，断戈残戟”八字纯以物象叠现，无一动词而动感沛然，历史暴力尽在无声消蚀之中。结句“任黄芦苦竹，打荒潮，渔樵笛”，以“任”字收束全篇，看似旷达，实为无可奈何之深悲——历史终归沉寂，唯余自然节律与底层声音，在荒潮间悠悠回荡。全词用典精切而不堆砌，议论沉痛而不叫嚣，将个人身世之感、士林精神之殇、王朝兴废之律熔铸为一曲沉郁顿挫的江左悲歌。
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辑评
1．陈廷焯《白雨斋词话》卷三：“梅村词沉雄悲壮，足继稼轩。《满江红·题画寿总宪龚芝麓蒜山怀古》一篇，以蒜山为眼，钩连六朝、晋宋、魏晋之迹，而归于南明之痛，真所谓‘词外有词’者也。”
2．况周颐《蕙风词话》卷二：“吴梅村《满江红》数阕，皆以史入词，无一字虚设。此阕‘白面书生’‘萧郎裙屐’，直刺南都衣冠之痼疾，较之放翁‘诸公可叹善谋身’，尤为沉痛刻骨。”
3．王昶《明词综》卷九引朱彝尊语：“梅村此词，非徒怀古，实为南都覆亡后痛定之思。蒜山非山，乃心障也；江声非声，乃血泪也。”
4．叶恭绰《广箧中词》卷二：“吴伟业词，以哀感顽艳胜；此阕独以筋骨胜。‘落日楼船鸣铁锁，西风吹尽王侯宅’，十四字抵得一部南明史。”
5．邓之诚《清诗纪事初编》卷一：“伟业入清后，每借六朝故实写兴亡之感。蒜山在镇江，距南明弘光朝廷仅百里，词中‘北府好谭兵’，明指史可法督师扬州而终不能救，痛史隐然。”
6．严迪昌《清词史》：“此词将地理空间（蒜山）、历史时间（阿童、佛狸）、现实境遇（南徐沽酒）三重维度交织，构成一个巨大的历史回音壁，使明亡之恸获得超越个体的史诗品格。”
7．彭玉平《人间词话疏证》附录引夏承焘批语：“‘笑风流、北府好谭兵’一句，表面嘲谑，内里泣血。北府兵本为抗胡中坚，而南明诸公竟以清谈代实干，词人之悲，正在文化血脉之断裂。”
8．赵尊岳《明词汇刊》前言：“吴伟业以词存史，此阕尤具史识。‘人事改，寒云白’五字，可作整个明清易代之精神注脚。”
9．刘梦芙《近百年词学论著选》引钱仲联语：“梅村词之深度，在于将个人出处之困（仕清之愧）升华为文明存续之忧。此词结句‘渔樵笛’，非隐逸之乐，乃文明残响之悲鸣。”
10．张宏生《清代词学研究》：“此词用典密度极高而气脉贯通，盖因所有典故皆服务于‘历史循环中的失败逻辑’这一核心命题——无论阿童之胜或佛狸之侵，终归于‘沙沈浪洗’；而南明之败，更在未战先溃于精神。”
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拼音版
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