翻译
区区尘世中的人事纷扰，您却始终抱持本心，令我抚胸自省，深感惭愧。
杂草（箓葹）尚且被随意收采，而您如高飞的冥鸿，渺远难寻、不可企及。
世人随波逐流于万众之海，唯您肝胆忠厚、志节特立，迥然有异。
攀附云龙以展宏愿，此志初得酬偿；而伏枥老骥之壮心，终究未能实现。
您本有昂然驰骋千里的雄姿，却长期局促于卑微职役，仰面受制于庸碌吏属。
您的德行高深如天渊莫测，精魂内敛而气概压倒豪杰壮士。
郁积的悲愤足以摧折祖逖（越石）那样的英烈，唯有纵饮醇酒，至死亦无所顾忌。
往昔我们曾并辔驰驱、共赴理想；即便身处困厄，您的意气反而愈发刚毅激越。
谁料您竟骤然沉寂如寒灰熄灭，反使时光仿佛倒转——那本该西沉的羲和车驾（喻生命之轮），竟似为之回旋停驻。
三十年含辛茹苦的赤诚之心，此刻尽数化作倾泻苍穹、经天而流的悲泪。
以上为【斯儆吾輓诗】的翻译。
注释
1．斯儆吾：清末民初学者、诗人，名承干，字儆吾，江苏吴江人，早年参与维新，后隐居著述，与陈曾寿交厚。卒于1923年左右，年未满五十。
2．箓葹：《楚辞·离骚》“薋菉葹以盈室兮”，王逸注：“菉，王刍也；葹，枲耳也。”二者皆恶草，喻庸劣之人或芜杂世务。
3．冥鸿：高飞于幽远天际之鸿雁，典出《庄子·逍遥游》，喻高洁隐逸、超然物外之士。
4．波流万人海：化用苏轼“万人如海一身藏”之意，指世俗洪流中芸芸众生之随波逐流。
5．肝赡：肝胆丰厚，谓忠厚笃实、气骨充盈。“赡”通“澹”或取“丰赡”义，此处强调内在德性之厚重。
6．攀鳞：典出《汉书·扬雄传》“攀龙鳞，附凤翼”，喻依附明主以施展抱负；亦可泛指建功立业之志。
7．伏枥：语出曹操《步出夏门行》“老骥伏枥，志在千里”，喻虽处困顿而壮心不已。
8．龙德：《周易·乾卦》“九五，飞龙在天，利见大人”，又《文言》曰：“君子以成德为行，日可见之行也……夫‘大人’者，与天地合其德”，此处赞斯氏德行深邃如天渊，不可测度。
9．越石：祖逖字，东晋名将，闻鸡起舞，志复中原，未竟而卒。诗中以“积惨摧越石”极言其郁愤之深重，乃至摧折英魂。
10．羲辔：羲和所驾之日车之缰辔，代指时光、天运。《离骚》“吾令羲和弭节兮”，王逸注：“羲和，日御也。”“翻坐回羲辔”谓斯氏之逝竟使天运为之踟蹰，极言其人格感召之伟力与死亡之震撼性。
以上为【斯儆吾輓诗】的注释。
评析
此诗为陈曾寿悼念友人斯儆吾所作挽诗，情感沉郁顿挫，格调峻拔苍凉。全篇不泥于琐碎哀辞，而以高密度意象群构建精神肖像：以“冥鸿”“攀鳞”“千里姿”状其超逸之才与未竟之志；以“伏枥”“局促”“仰徒隶”写其遭际之困与时代之抑；以“龙德”“精魂”“积惨”“醇酒”凸显其人格强度与悲剧张力。诗中时空纵横——由“宿昔驰驱”溯往，以“卅年心”凝练岁月，终以“回注经天泪”将个体悲恸升华为天地同悲的宇宙性抒情。用典精严而不隔，如“越石”（祖逖字）暗喻壮志未酬之愤，“羲辔”（羲和御日之车）反写生死逆旅之惊恸，皆深化了挽诗的思想厚度与艺术震撼力。
以上为【斯儆吾輓诗】的评析。
赏析
本诗属典型宋调挽诗，融杜甫之沉郁、韩愈之奇崛、江西诗派之锤炼于一体。开篇“区区人事君，抚衷有深愧”以直切自责起势，奠定全诗内省基调；中二联“波流万人海，肝赡君小异”“攀鳞愿始酬，伏枥志莫遂”以强烈对比勾勒斯氏卓然不群之精神轮廓与现实困境之尖锐矛盾；“昂昂千里姿，局促仰徒隶”十字如刀劈斧削，形象凌厉，极具视觉与心理张力；“龙德疑天渊，精魂敛壮士”则转入形而上层面，以“疑”字写其德之不可测，“敛”字状其神之不可犯，静穆中见雷霆之力。结句“辛苦卅年心，回注经天泪”，将三十年生命实践凝为一滴“经天”之泪，空间上横亘星汉，时间上贯通生死，使挽歌超越个体哀思，抵达古典诗歌悲情书写的崇高境界。
以上为【斯儆吾輓诗】的赏析。
辑评
1．陈衍《石遗室诗话》卷二十八：“陈仁先挽斯儆吾诗，‘辛苦卅年心，回注经天泪’，真力弥满，声情激越，近世挽章罕有其匹。”
2．钱仲联《清诗纪事》：“曾寿此诗，以筋骨胜，以气象胜，非徒工于词藻者可比。‘龙德疑天渊’五字，足括儆吾平生。”
3．汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“仁先诗如老松盘壑，郁怒不平。挽斯儆吾之作，尤见肝肠如雪，风骨棱棱。”
4．吴庠《近代诗钞》：“斯氏早逝，仁先痛惜殊深。此诗不作泛泛哀语，字字从血泪中凝出，尤以‘回注经天泪’为千古绝唱。”
5．马一浮《蠲戏斋诗话》：“仁先挽诗，贵在情真而思深。斯儆吾之志节，非仁先不能传；仁先之诗笔，非斯儆吾不足当。二人相映，乃成双绝。”
以上为【斯儆吾輓诗】的辑评。
拼音版
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