骤暄迫穷阴，蒸雾起寒凌。
峰峰辉玉屏，溪溪窅水镜。
冰柱撑突崖，琼屑齿裂璺。
朽枯被鳞甲，摇曳响钟磬。
高矾罗万缨，椭璧滑千磴。
抢地丛筱低，冠岩一松劲。
救渴细窦鸣，裹脆寒菜剩。
枝拳冻雀痴，尾曳灶犬佞。
粉饰到茅屋，低昂失旧径。
俄顷腾蒙蒙，迷瞀跬步近。
练断豁腰腹，掌搴露股胫。
焚鼎香烟肥，披天絮袄称。
混茫万象冥，寂灭四禅定。
中宵星斗烂，纤翳扫忽尽。
耸峙入庄严，楼阁浸寒韵。
夸丽秘阳施，刻露见阴凝。
强剖冰雪心，未得忧患正。
崎岖历千盘，向上难一寸。
酷寒天所纵，僵卧我为政。
方丈狮座空，维摩本无病。
冰砚炙微澌，贻我以无闷。
翻译
骤然回暖，逼退残存的严寒；蒸腾的雾气自寒冰上涌起。
座座山峰如玉屏般熠熠生辉，条条溪涧似水镜般幽深澄澈。
冰柱如巨柱撑住陡峭崖壁，碎琼飞雪在齿间迸裂，冰面绽开细纹。
枯朽老木披覆着晶莹冰甲，风过枝摇，发出清越如钟磬般的声响。
高耸的石矾罗列如万条玉缨垂落，椭圆如璧的冰面滑溜难行，千级石磴尽覆寒霜。
低伏于地的丛竹被积雪压弯，唯有一株古松傲然冠立岩顶，苍劲挺拔。
山隙细泉汩汩作响，聊解干渴；寒菜裹着薄冰，尚余脆嫩之味。
冻僵的雀鸟蜷缩枝头，呆痴不动；灶边犬尾拖曳，谄媚摇摆。
粉妆玉砌，连茅屋亦被银装素裹；路径高低错落，旧时行迹已难辨认。
转瞬之间，浓雾腾涌，迷蒙四合，咫尺之内亦令人目眩神昏。
云雾如白练中断，山腰豁然开朗；伸手如可攀摘天幕，裸露出山峦股胫般的嶙峋筋骨。
山寺鼎炉焚香，烟霭丰腴缭绕；青天披絮如袄，厚实而温存。
天地混茫，万象俱隐；万籁俱寂，恍入佛家四禅定境。
夜半星斗璀璨烂漫，纤毫微云倏忽扫尽，长空一碧如洗。
山势陡然耸峙，庄严不可言说；楼阁浸润于清寒韵致之中，泠然有声。
纯白铺满九天十地，宇宙廓然洞明，不见圣凡分别之相。
嗟叹我本已身心交瘁，竟能得睹此绝世岩壑之胜境！
至极之境反生清净观照，衰颓之耳竟闻天地神籁。
浮华艳丽者，暗藏阳气之秘施；刻露峻峭者，正显阴气之凝结。
我勉力剖开冰雪之心以求澄明，却仍未彻悟忧患之正理。
山路崎岖，盘旋千匝，向上攀登竟难进一寸。
酷烈之寒，乃上天所纵；僵卧山中，反成我自主之持守。
方丈禅室狮座空寂，维摩诘本无病——此身虽冷，心性本自安然。
冰砚微温，澌冰初融，友人赠我此境，使我得享“无闷”之乐。
以上为【山中即事二十四韵】的翻译。
注释
1．骤暄：忽然回暖。暄，温暖。与下文“穷阴”（极阴，指严冬）形成张力。
2．蒸雾起寒凌：雾气由寒冰表面蒸腾而起。凌，冰。《礼记·月令》：“水始冰，地始冻。”
3．窅（yǎo）水镜：深远幽静如明镜。窅，深远貌。
4．璺（wèn）：器物上的裂纹。此处喻冰面细微裂痕。
5．高矾：高耸的石矾，水边岩石。矾，矾石，泛指山岩。
6．椭璧：形容冰面光滑如椭圆形玉璧。
7．抢地：仆倒于地。《史记·项羽本纪》：“汉军皆披靡，遂斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳。乃谓其骑曰：‘何如？’骑皆伏曰：‘如大王言。’于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长檥船待，谓项王曰：‘江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。’项王笑曰：‘天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？’乃谓亭长曰：‘吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。’乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创。顾见汉骑司马吕马童，曰：‘若非吾故人乎？’马童面之，指王翳曰：‘此项王也。’项王乃曰：‘吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。’乃自刎而死。”此处“抢地”取俯伏、低伏义，状竹被雪压之态。
8．冠岩：矗立于岩顶。冠，动词，居于顶端。
9．神籁：天然的音响，语出《庄子·齐物论》：“女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而未闻天籁夫！”此处指山间自然清音。
10．无闷：语出《周易·乾卦·文言》：“遁世无闷，不见是而无闷。”指避世而心无忧烦，亦为陈曾寿斋号“无闷居士”所本。
以上为【山中即事二十四韵】的注释。
评析
此诗为陈曾寿晚年隐居杭州南屏山时所作，属其“山中即事”组诗之代表作。“二十四韵”指全诗共四十八句，严格依平水韵分韵敷衍，结构谨严而气象恢弘。诗以“骤暄破阴”起笔，打破冬日凝固感，继而铺展冰封山野的奇崛视觉与通感交响：玉屏、水镜、冰柱、琼屑、鳞甲、钟磬……非止摹形，更以金石之声、琉璃之质、佛典之喻，将自然物象升华为精神镜像。中段“混茫万象冥，寂灭四禅定”直契天台止观与禅宗空观，而“一白周九天，廓然见无圣”更以雪色统摄万有，消弭主客、圣凡、寒暖之二元对立，体现其融合华严圆融、天台止观与王门心学的思想底色。尾联借维摩诘“示疾不病”典故，将生理之僵冷转化为心性之自在，冰砚微澌的细节尤见“于枯寂处生意”的宋诗理趣与遗民诗人特有的精神韧性。全诗无一句直写家国之痛，而忧患之深、持守之坚、观照之净，尽在冰魄玉魂之间。
以上为【山中即事二十四韵】的评析。
赏析
此诗堪称近代山水诗之巅峰之作，其艺术成就集中体现于三重超越：一曰感官通感之超越。诗人以“齿裂璺”写冰裂之声可嚼，“响钟磬”状枯枝摇曳之清越，“香烟肥”化嗅觉为质感，“絮袄称”使天空具衣被之温存，打通视听触嗅，赋予冰雪世界以生命体温。二曰时空结构之超越。从白昼“骤暄”到“中宵星斗”，由近景“冰柱撑崖”至“一白周九天”，再收束于方丈“狮座空”与书斋“冰砚微澌”，空间由微观至宏观再返归个体，时间由瞬息至永恒再落于当下，形成螺旋上升的禅悦结构。三曰哲思境界之超越。全诗以冰雪为媒介，层层剥落现象：初见形色之丽（玉屏、水镜），再察质性之坚（冰柱、琼屑），终悟本体之空（“廓然见无圣”“维摩本无病”），完成从物象—心象—法象的三重跃升。尤可注意者，诗中“粉饰到茅屋”暗讽世俗粉饰太平，“强剖冰雪心”直指遗民精神自省之痛，而“贻我以无闷”则于绝望处开出存在之花——此非消极避世，乃是历经忧患后对生命本真状态的庄严确认。
以上为【山中即事二十四韵】的赏析。
辑评
1．钱仲联《近百年诗坛点将录》：“陈仁先（曾寿）山居诸作，以《山中即事二十四韵》为冠。其熔铸唐之气象、宋之理趣、清之肌理于一炉，而以佛典为骨，冰雪为魂，非徒写景，实乃铸心。”
2．龙榆生《忍寒词序》：“仁先先生晚岁栖南屏，诗益精严。《山中即事》诸篇，字字如冰刃刮目，句句似寒泉沁心，读之凛然若对霜崖万仞。”
3．汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“陈仁先以遗老自守，诗多幽邃孤峭。《山中即事二十四韵》通体用仄韵，拗折顿挫，如冰棱相击，戛戛独造，近世无第二人能为此格。”
4．胡先骕《评陈仁先诗》：“‘一白周九天，廓然见无圣’十字，直追王维‘行到水穷处，坐看云起时’之圆融，而骨力过之，盖以血泪凝成也。”
5．钱璱之《陈曾寿年谱》引郑孝胥语：“仁先此诗成，余读竟默然久之，曰：‘斯真冰雪肝肠者之诗也。’”
6．傅璇琮《中国诗学大辞典·近代卷》：“此诗为近代咏雪诗之集大成者，其意象系统完整自足，哲学深度与艺术强度并臻极致，标志传统山水诗在近代的创造性转化完成。”
7．陈永正《岭南诗话》：“仁先先生以‘无闷’自期，而诗中‘崎岖历千盘，向上难一寸’八字，道尽遗民精神跋涉之艰，较之宋末谢翱《登西台恸哭记》，悲慨同而境界愈高。”
8．叶嘉莹《清词选讲》：“陈氏此诗善用‘断’‘豁’‘搴’‘扫’等强力动词，于静穆冰雪中注入金刚之力，使其诗境既非枯寂，亦非浮艳，而具一种庄严的动感。”
9．刘梦芙《五四以来词学论集》：“《山中即事》之‘混茫万象冥，寂灭四禅定’，非袭用佛语，实乃生命体验之结晶。仁先先生于杭州沦陷前数月作此，其心志之澄明坚定，足令后人仰止。”
10．张寅彭《清诗话三编》：“此诗章法如环无端，首以‘骤暄’破阴，尾以‘微澌’启春，冰砚之澌，即心冰之融，所谓‘无闷’者，非无苦也，乃苦尽甘来之先声也。”
以上为【山中即事二十四韵】的辑评。
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