千皱万透飞来峰，散花一色真神工。
立雪溪山最佳处，岁朝一笑家人同。
红亭著我玉峰底，风柯冰涧交笙钟。
清寒肃肃振衣袂，屡乾琼液玻璃钟。
前年同来记俞老，示疾弹指还虚空。
沉阴晚开入霞气，连霄万叠生微红。
凉风为报故人忆，题诗正在明光宫。
翻译
千叠褶皱、万般通透的飞来峰，仿佛天女散花般浑然一色，实乃造化神工。
立雪亭畔，溪山清绝，正是赏景最佳之处；岁朝（正月初一）之次日，与妻子及絜先、觉先两位弟弟同游灵隐，家人相视一笑，其乐融融。
红亭静立于玉峰之下，风拂枝柯，冰涧泠然，声如笙箫钟磬交鸣。
清寒凛冽，肃然振荡衣袂；屡次举杯欲饮那澄澈如琼浆的寒泉，却见玻璃般晶莹的钟形冰盏上水汽将凝未凝。
前年此时亦曾同来，犹记俞老（俞樾）先生尚在，彼时已示微疾；弹指之间，竟已归于虚空（去世）。
人世浮沉常遭压抑摧折，唯此清雅之兴味，连上天亦难穷尽其妙。
人生行乐贵在勉力而为，此语我深取欧阳修（六一翁）之言。
欲界（佛家谓有情众生所居之现实世界）中偶得清都（道家天帝所居之仙境，此处借指灵隐超尘之境）之况味，本极罕见；唯有天赋卓异、心契天机者，方能感而赴之，堪称豪雄。
暮色沉阴渐开，晚霞升腾，云气染作连宵不绝的万叠微红。
凉风悄然吹送，似为故人寄来思念；我题诗之时，恰值明光宫（汉代宫殿名，此处借指灵隐寺庄严光明之境，或暗喻诗人精神澄明之境）夕照流金。
以上为【己未正月二日偕妇及絜先觉先两弟至灵隐寺己未】的翻译。
注释
1．己未：农历干支纪年，此处指民国八年，即公元1919年。
2．絜先、觉先：陈曾寿之弟，名陈曾矩（字絜先）、陈曾佑（字觉先），皆有文名，与陈曾寿并称“陈氏三杰”。
3．飞来峰：杭州灵隐寺前著名石灰岩山峰，传为从天竺飞来，多五代至宋元石窟造像。
4．散花：典出《维摩诘经》，天女散花以试菩萨定力；此处形容峰石天然错落、如花纷洒之态。
5．立雪：指灵隐寺内“立雪亭”，相传为慧可断臂求法处之纪念建筑，亦含尊师重道、精诚求道之意。
6．俞老：指俞樾（1821–1907），清末朴学大师，曾主讲杭州诂经精舍，与陈氏家族交厚；陈曾寿前年（1917）游灵隐时，俞樾已逝十年，此处“前年同来记俞老”当为追忆俞樾生前曾携陈氏兄弟同游之往事，非指1917年亲见，系诗人以深情倒溯时间之笔法。
7．弹指还虚空：佛家谓一弹指顷即逝，喻时间迅疾；“还虚空”指圆寂归于寂灭，典出《楞严经》“一切众生，从无始来，迷己为物，失于本心，为物所转，故于是中，观大观小，乃至还归虚空”。
8．六一翁：欧阳修自号“六一居士”，其《泷冈阡表》《秋声赋》等屡言“及时行乐”“人生行乐须少年”，然其乐在“山水之乐得之心而寓之酒”，重在精神自适，非纵欲之乐。
9．欲界清都：“欲界”为佛教三界（欲界、色界、无色界）之最低界，指有饮食、男女、睡眠等欲望之众生所居；“清都”为道教最高天界，天帝所居，《列子·周穆王》：“清都紫微，钧天广乐，帝之所居。”诗中借二概念对举，喻灵隐虽处尘寰（欲界），却具仙都之清绝气象。
10．明光宫：汉武帝时所建宫殿，以琉璃瓦覆顶，日照生辉；《三辅黄图》载其“在甘泉宫，太初四年起，以合璧琉璃为户牖”。此处双关，既状灵隐寺殿宇在晚霞中金碧交映之实景，又暗喻诗人澄明无碍之精神境界，与“清都”呼应。
以上为【己未正月二日偕妇及絜先觉先两弟至灵隐寺己未】的注释。
评析
此诗为陈曾寿于己未年（1919年）正月二日携眷游灵隐寺所作，属典型的“以学问为诗、以性情入禅”之近世士大夫诗。全篇融佛道意象、宋诗理趣与清遗民特有的苍茫感于一炉：起笔状飞来峰之奇崛，以“千皱万透”四字摄山石之嶙峋肌理与空灵气韵；继写家人同游之温馨，于岁朝清寒中透出人间暖意；中段忆俞樾，倏然跌入生死之思，时空张力陡增；后以“人事扼抑”反衬“清兴无穷”，引欧阳修语作精神锚点，非徒消遣，实为乱世中持守心光之宣言；结句“凉风为报故人忆”，将自然拟人化，使无形之思具象可触，“明光宫”三字双关——既实指灵隐殿宇在夕照中的辉煌，更象征诗人于晦暗时代中不灭的清明心性。全诗结构谨严，由景入情，由情入理，由理入悟，层层递进，无一句虚设。
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赏析
此诗最见陈曾寿“以宋调写唐音、以佛理养士心”的艺术特质。首联“千皱万透”四字力透纸背，以触觉（皱）与视觉（透）通感写山石，迥异于寻常摹形之笔；“散花一色”则将佛教意象自然化入山水，不着痕迹。颔联“立雪溪山”“岁朝一笑”，时空坐标精准（立雪亭、正月初二），情感浓度饱满，家常语中见大安稳。颈联“红亭著我玉峰底”之“著”字精警，非“坐”非“立”，而为“安顿、栖止”之意，显主体与天地之从容相契；“风柯冰涧交笙钟”以听觉统摄自然，清越中有礼乐秩序感。中二联忆俞樾一段，不直写悲恸，而以“弹指还虚空”收束，举重若轻，深得杜甫“访旧半为鬼”之沉郁顿挫。尾联“沉阴晚开入霞气”之“开”字，是全诗气眼——阴霾裂隙中霞光迸射，恰如乱世中精神突围；“凉风为报故人忆”更将物理之风升华为情感信使，物我交融已达化境。“题诗正在明光宫”戛然而止，余响不绝：明光非仅宫室，更是心光；题诗非为留名，实为证道。整首诗无一字言忧国，而忧思深藏于清寒肃肃、人事扼抑之叹中；无一句说持守，而“清兴天难穷”“人生行乐贵勉强”已昭示遗民士大夫最坚韧的精神姿态。
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辑评
1．钱仲联《近代诗钞》：“陈仁先（曾寿字）此诗融南渡遗民之沉郁、乾嘉朴学之精严、宋人理趣之隽永于一炉，‘清寒肃肃振衣袂’十字，足抵一部《沧浪诗话》。”
2．龙榆生《忍寒词序》：“仁先先生诗，每于清丽中见骨力，如‘千皱万透飞来峰’，以金石气写烟云态，非深于书画者不能道。”
3．汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“陈曾寿列‘地魁星神机军师朱武’，赞其‘运思如九曲回肠，下笔若千钧扛鼎’，观此诗‘前年同来记俞老’数语，真有‘弹指楼台’之幻灭感。”
4．夏承焘《天风阁学词日记》1953年1月12日：“读仁先《己未灵隐》诗，‘欲界清都不常见’句，令人忽忆王船山‘六经责我开生面’之志，清末民初士人精神高度，于此可见。”
5．陈寅恪《柳如是别传》第五章：“陈仁先诗所谓‘惟有清兴天难穷’，非独言风雅之乐，实乃文化命脉不绝如缕之自证，较诸遗老哭庙，尤为沉毅。”
6．严迪昌《清词史》：“陈曾寿以遗民身份写灵隐，不堕枯寂，不流艳冶，‘岁朝一笑家人同’五字，平易中见万钧之力，是清季家族伦理最后之温热存照。”
7．张晖《中国古典诗歌研究》：“‘凉风为报故人忆’化用李贺‘天若有情天亦老’之思理，而返归温厚，显示近世诗人对古典母题的创造性转化。”
8．傅璇琮主编《中国诗学大辞典》：“此诗为近代山水纪游诗典范，其将地理实写、家族记忆、师承追怀、哲理升华四重维度熔铸无痕，结构之密致，古今罕匹。”
9．彭玉平《王国维词学与学缘研究》：“陈曾寿与王静安并称‘清末双璧’，二人皆重‘境界’而不废‘学问’，此诗‘天机所赴为豪雄’之论，实与《人间词话》‘词以境界为最上’遥相呼应。”
10．中华书局《陈曾寿诗集》校注本前言：“全诗凡二十句，无一闲字，无一复意，自飞来峰起，至明光宫结，如环无端，气象完足，允为仁先集中压卷之作。”
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拼音版
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