戊申四月九日得请补外初出国门宿释迦寺

1. 戊申：南宋孝宗淳熙十五年（公元1188年）。

2. 四月九日：即该年农历四月初九。

3. 得请补外：获准外调任地方官职。宋代官员自中央调任地方称“补外”。

4. 初出国门：初次离开京城临安（今杭州）城门。

5. 释迦寺：佛寺名，具体地点待考，当在临安附近。

6. 金宫：指朝廷宫殿，象征仕宦生活。

7. 梵宫：佛寺，此处指释迦寺。

8. 翠微绿雾：青翠山色与山间雾气，形容山林幽美。

9. 西湖月：指杭州西湖的夜景，诗人曾久居临安，今离去三年不得见。

10. 南涧钟：南涧寺或山中溪畔寺庙的钟声，象征隐逸与清净。

11. 藏室蓬山：指秘书省或史馆等中央文职机构，代指官场生活。“蓬山”为传说中仙人居所，常喻翰林院或秘阁。

12. 昨戏：昨日的游戏，比喻过去仕途生活虚幻不实。

13. 园翁溪友：田园中的老者与溪边的隐士朋友，指民间闲适之交。

14. 今从：如今得以追随，表达对新生活的向往。

15. 朝士：朝廷官员。

16. 相追送：前来送行，表明诗人离京仍有声望与人情。

17. 冥鸿：高飞的鸿雁，喻隐逸高士或远离尘世之人。

18. 更有踪：尚能留下行迹，暗指若无人送别，则如孤鸿无痕，寂寞远去。

以上为【戊申四月九日得请补外初出国门宿释迦寺】的注释。

此诗为杨万里自临安外放途中夜宿释迦寺所作，抒发了诗人由仕宦生涯转向地方任职时复杂的心境。表面上看，诗中流露出对官场生活的疏离与超脱，以及对自然与隐逸生活的向往，实则暗含仕途失意的无奈与自我宽慰。诗人以“金宫”与“梵宫”对照，凸显身份与处境的转变；“西湖月”与“南涧钟”的意象转换，象征生活节奏与心境的更易。尾联借“朝士相送”点出人情冷暖，亦暗示其离京尚有体面，非彻底贬谪，故情感基调并非悲苦，而是淡然中带一丝自嘲与豁达。全诗语言清新自然，结构严谨，体现了杨万里“诚斋体”善用白描、寓理于景的风格特点。

以上为【戊申四月九日得请补外初出国门宿释迦寺】的评析。

本诗以空间与时间的双重转换构建诗意骨架。首联“出却金宫入梵宫”以对仗开篇，将“金宫”与“梵宫”并置，不仅是地理位移，更是精神归属的转移——从权力中心走向宗教与自然的清寂之所。“翠微绿雾染衣浓”一句，以通感手法写山色之深、雾气之重，仿佛自然主动浸染诗人衣衫，暗示其身心正被山林悄然接纳。

颔联“三年不识西湖月，一夜初闻南涧钟”极具张力。“三年”与“一夜”形成时间对比，“不识”与“初闻”构成心理反差，道出久困官场、终得解脱的微妙喜悦。西湖月代表繁华旧梦，南涧钟则是清寂新境的开启，钟声如禅语，唤醒久闭的心灵。

颈联转入哲思：“藏室蓬山真昨戏”将昔日引以为荣的秘阁生涯视作一场游戏，语气轻蔑而决绝；“园翁溪友得今从”则转为欣然接受平民交往，体现诗人价值取向的转变。这种由“庙堂”向“江湖”的认同转移，是宋代士大夫常见的心路历程。

尾联宕开一笔，不直言孤独，而以“若非朝士相追送”作假设，反衬出离京之际仍有人情温暖，使全诗在超脱中不失温情，在孤寂里略存慰藉。“何处冥鸿更有踪”化用杜甫“天地一沙鸥”之意，以“冥鸿”自比，既显高洁，又透出漂泊无依之感，余韵悠长。

以上为【戊申四月九日得请补外初出国门宿释迦寺】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋集》录此诗，称“万里罢官南行，辞朝出郭，夜宿古寺，触景兴怀，语浅意深，自有风致。”

2. 清·纪昀评《瀛奎律髓汇评》卷二十三：“中四句俱佳，对仗工而不滞，感慨寓于景语之中。结语微婉，不露牢骚，得诗人之体。”

3. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但论及杨万里外放时期作品时指出：“其离京诸作，多写身退而心未安，形放而神犹系，此诗‘藏室蓬山真昨戏’一联，正是此种矛盾心理之体现。”

4. 《全宋诗》编者按语：“此诗作于淳熙十五年杨万里知筠州途中，为其晚年重要纪行之作，反映了由中枢文臣转向地方官的心理调适过程。”

以上为【戊申四月九日得请补外初出国门宿释迦寺】的辑评。