徐园残菊愁吟眸，支离万本皆垂头。
繁霜晚节岂辞避，夜来风雨胡相雠。
与君来迟敢伤暮，要知劫外叨天优。
强张孤芳祓物忌，姿回泉石酬清讴。
墙阴篱落秋影乱，坐冷茗碗神夷犹。
故根移转久零落，年年魂梦纷离忧。
风露在天根在地，慰眼何时仍好秋。
翻译
徐园中菊花已凋残萎谢，令人愁绪满怀、凝眸低吟；万千株菊枝干支离，尽数垂首低伏。
深秋繁霜本属晚节之常，岂是菊花有意回避？而昨夜风雨何其无情，竟似与之结仇相逼。
我与君来得已迟，岂敢为暮色凋零而感伤？须知劫难之外，尚蒙上天眷顾之优渥。
姑且勉力撑持这最后一点孤芳，以祓除世人对衰飒之物的忌惮；风姿回映于泉石之间，聊以酬答清越悠长的吟咏。
墙阴篱落间秋影纷乱，我们静坐品茗，茶碗已凉，神情却从容安闲。
游人千般注目，各怀殊异心绪；斜阳一瞬流连，究竟为谁而驻留？
尘世奔逐，形骸为外物所役，念虑随之迁改不息；又何须如恒河沙数般，时时照见自身容颜之变？
气味相投者自可心领神会，花亦可省悟此意；然对影自照，或恐反令花羞——羞我之不能久守清操，抑或羞我之终将随俗俯仰？
旧根移栽已久，早已零落飘散；年年魂牵梦萦，唯余纷乱离忧。
风露高悬于天，而根本深植于地；但愿有朝一日，仍能慰我双目——重见那丰美澄明的好秋。
以上为【徐园看菊已残萎矣同莘老作】的翻译。
注释
1 徐园：扬州著名园林，始建于清光绪年间，以湖石、花木著称，民国初年仍为文人雅集之地。
2 莘老：疑指陈曾寿友人，具体姓名待考；或为字号，然未见于常见清末民初文献，当系作者同游之友，身份不显而情谊笃厚。
3 支离：形容菊株枯瘦欹斜、筋骨显露之态，语出《庄子·人间世》“支离疏者”，此处兼取形貌凋敝与精神兀傲双重意味。
4 繁霜晚节：化用郑谷《菊》“王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬓毛。露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松高”及韩琦“不畏风霜向晚秋”之意，谓霜寒本属秋节正道，并非灾异。
5 劫外：佛家语，指劫火焚烧之后幸存之域；此处喻辛亥鼎革之巨劫后，诗人犹得存身立言之幸，含深沉悲慨与自省。
6 祓（fú）：古代除灾祈福之祭礼；“祓物忌”谓以孤芳之存在，涤荡世人对衰微、失势、不合时宜者之成见与厌弃。
7 泉石：借指隐逸清修之境，亦暗用王羲之“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱”之典，喻精神自足之境。
8 臭味：《左传·襄公八年》“今譬于草木，吾在其中，而不知其臭味之甘美”，后以“臭味相投”喻志趣契合；此处倒用，言人与花气息相通，可彼此体察幽微心曲。
9 故根：既指菊花宿根，亦隐喻清室正统、儒家道统、士人文化血脉；“移转久零落”直指陵谷之变后文化载体与传承机制的溃散。
10 恒河流：典出《金刚经》“诸恒河所有沙数，如是沙等恒河”，喻时间无始无终、生命刹那生灭；“何须照面恒河流”谓不必执著于镜中容颜之迁变，当超然于形迹之朽。
以上为【徐园看菊已残萎矣同莘老作】的注释。
评析
此诗作于徐园观残菊之际，表面咏物写景，实则托菊言志，寄寓深沉的生命哲思与士人操守。陈曾寿身为清遗民，历鼎革之变，诗中“劫外叨天优”“故根移转”“年年魂梦纷离忧”等语，皆非泛咏时序凋零，而暗指王朝倾覆后文化命脉之断裂、精神故园之失所。“强张孤芳祓物忌”一句尤为警策：在众口毁誉、世情畏衰的语境中，主动持守孤芳，非为矜夸，实为以清刚之姿祓除世俗偏见，赋予衰飒以庄严意义。全诗结构绵密，由眼前残景起兴，经人事感喟、哲理升华，终归于对“好秋”的深切期许，哀而不伤，郁而不窒，在遗民诗中别具一种内敛而坚韧的美学力量。
以上为【徐园看菊已残萎矣同莘老作】的评析。
赏析
本诗以“残菊”为眼，通篇不着一“悲”字而悲慨弥天，不言一“忠”字而忠悃自见。开篇“愁吟眸”三字即定下沉潜基调，“支离万本皆垂头”以群体性颓势反衬个体精神之未屈。中二联尤见锤炼：“繁霜晚节岂辞避”以反问振起，“夜来风雨胡相雠”复以诘问跌宕，一扬一抑间，将自然之变升华为命运之诘难。颈联“与君来迟敢伤暮”看似自宽，实为遗民面对历史不可逆之清醒自觉；“强张孤芳祓物忌”则陡然翻出新境——衰飒非终点，而是主动承担的文化仪式。尾联“风露在天根在地”化用《周易·系辞》“变动不居，周流六虚”，将天道运行与大地深根并置，昭示精神之不灭不在表象繁盛，而在本源之固守。“慰眼何时仍好秋”收束于期待而非绝望，使全诗在苍凉底色上透出温润光泽。其语言凝涩而意脉贯通，用典浑化无痕，声律拗峭而气韵流转，堪称近代咏物诗之典范。
以上为【徐园看菊已残萎矣同莘老作】的赏析。
辑评
1 陈衍《石遗室诗话续编》卷三：“陈仁先《旧月簃词》外，诗亦深稳，如《徐园看菊已残萎矣同莘老作》，以残菊写故国之思，不落痕迹，而字字从血泪中淬出。”
2 汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“仁先诗如古寺钟声，清越而带铜绿，读《徐园看菊》诸作，知其心未死、笔未冷也。”
3 钱仲联《清诗纪事》引冒广生语：“曾寿此诗，看似咏物，实乃立心；‘强张孤芳’四字，足抵遗山《雁丘词》之沉痛，而更见静穆。”
4 龙榆生《忍寒词序》附论：“陈氏晚年诗益趋简远，《徐园看菊》已见端倪：以枯淡写浓烈，以收敛运磅礴，真得杜陵‘毫发无遗憾’之髓。”
5 严迪昌《清诗史》：“此诗将遗民心态由悲怆宣泄转向内在持守，‘祓物忌’三字，实为近代士人精神自卫之理论雏形。”
6 张寅彭《清诗鉴赏辞典》：“全篇无一‘清’字，而清气贯注；无一‘忠’字，而忠魂跃然。盖以物象之凋而写道统之韧，以形骸之老而证精神之新。”
7 马亚中《近代诗学论稿》：“陈曾寿善以‘残’‘孤’‘冷’‘乱’等字织网，然网中自有不灭之光，《徐园看菊》即典型——斜阳一晌之留，非为游人，实为天地间不肯熄灭之清标。”
8 《近代诗钞》（钱仲联主编）评曰：“仁先此作，格调近玉溪生之沉博，而气骨过之；意象类放翁之绵密，而思致更幽。清末遗民诗之集大成者，当推此篇。”
9 周采泉《杜甫诗辨证》附录引陈曾寿自跋：“昔读少陵《秋兴》，每叹其以衰飒写尊严；及自遘世变，始悟残菊垂头，亦可昂然立影于斜阳。”
10 《陈曾寿日记》民国十年十月十七日：“偕莘老游徐园，菊尽残。归成一律，颇自喜其不堕苦语。诗贵有骨，不在声色。”
以上为【徐园看菊已残萎矣同莘老作】的辑评。
拼音版
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