兰闺织锦秦川女，大姬哑哑弄机杼。小姬织倦何所思，帘幕无人燕双语。
成都花发江水春，门前马嘶车辚辚。髻鬟两珥看欲堕，蛾眉八字画不伸。
良人一去无消息，冰蚕吐丝成五色。柔肠九曲细于丝，万缕春愁正如织。
绮窗睡起闻早莺，西楼月落金盘倾。暖霞拂地海棠晓，香雪泼户梨花晴。
日长深院机声动，梭影穿花飞小凤。水心惊起鸳鸯飞，花底不成胡蝶梦。
纤纤玉指柔且和，香钩小袜裁春罗。满怀心事付流水，荡日云锦生层波。
佳人自古多命薄，风里杨花随处落。岂知丑妇嫁田家，生则同衾死同椁。
笼中鹦鹉唤新主，门外侍儿更故衣。又不闻田家妇，日扫春蚕宵织布。
催租县吏夜打门，荆钗布裙夫短裤。我题此画三嗟吁，百年丑好皆虚无。
排云便欲叫阊阖，为我献上《豳风图》。
翻译
幽兰满室的闺房中，这位来自秦川的织锦女子正勤勉劳作；长女咿呀有声，熟练地摆弄着织机；幼女织得疲倦了，却在想些什么呢？帘幕低垂，四下无人，唯见一双燕子呢喃对语。
此时成都春意正浓，百花盛开，江水泛着春光；门前车马喧哗，辚辚不绝。她发髻上垂下的玉珥几乎要坠落，蛾眉描画得细长弯曲，却因心绪郁结而难以舒展。
丈夫一去杳无音信，她仍以冰蚕所吐之丝织出五彩锦缎；柔肠百转，纤细如丝，万缕春愁，恰似这密密织就的锦纹。
绮窗初醒，早莺啼鸣；西楼月落，金盘般的朝阳倾泻而下；朝霞温润，映照初绽的海棠；香雪纷飞，梨花满户，晴光澄澈。
白昼渐长，深院中机杼声复起；梭影穿梭于花间，恍若一只轻盈的小凤飞舞；水心微澜，惊起鸳鸯翩然飞去；花影之下，连蝴蝶也难成一场酣梦。
她十指纤纤，柔美而温润，脚着小巧绣鞋，身裁春罗新衣；满怀心事无可托付，只任其随流水漂荡；阳光浮动，云锦铺展，层层波光潋滟。
自古佳人多命薄，恰如风中杨花，飘零无定，随处凋落。岂知那相貌平庸的农妇，嫁与田家，生则同衾共枕，死亦同椁合葬，反得始终相守之实。
您可曾听说：长安市上繁花满枝，东家蝴蝶飞向西家，来去本无主；笼中鹦鹉已唤新主人，门外侍女早已换穿旧日衣裳。又可曾听说：农家妇人，白日扫蚕喂叶，深夜灯下织布不休；催租的县吏半夜敲门，她头戴荆钗、身着粗布裙，丈夫仅着短裤——贫寒至极而勤勉不辍。
我题此画，再三嗟叹吁嘘：百年之间，美丑贵贱，荣枯盛衰，终究皆归虚无！我愿排开云雾，直叩天门阊阖，恳请为我呈献一幅《豳风图》——以农事为本、以民生为重的淳厚古图！
以上为【织女图】的翻译。
注释
1 兰闺：女子居室之美称，语出《文选·古诗十九首》“凛凛岁云暮，蝼蛄夕鸣悲。凉风率已厉，游子寒无衣。锦衾遗洛浦，同袍与我违。独宿累长夜，梦想见容辉。良人惟古欢，枉驾惠前绥。愿得常巧笑，携手同车归。既来不须臾，又不处重闱。亮无晨风翼，焉能凌风飞？眄睐以适意，引领遥相睎。徙倚怀感伤，垂涕沾双扉。”此处特指织女所居之精雅内室。
2 秦川女：秦地（今陕西关中）女子，古代以秦川为织锦重地，《后汉书·皇后纪》载“秦川织锦，天下称美”，此处强调其技艺正统与身份清贵。
3 大姬、小姬：指画中两位织女，或为姐妹，或为师徒，非指神话中织女与侍女；“哑哑”状机杼声，亦暗喻劳作之单调重复。
4 成都花发：点明画面背景或诗人观画时联想之地，唐代以来成都为蜀锦中心，与“秦川织锦”形成地理呼应，强化织业主题。
5 冰蚕：传说中生于冰山之蚕，吐丝莹洁坚韧，《拾遗记》载“员峤山北有冰蚕，长七寸，黑色，有角有鳞”，此处喻织女所用丝质精纯，亦暗含其心志高洁。
6 五色：青赤黄白黑，古代正色，象征礼制与华美，亦反衬“良人不归”之孤寂——锦愈绚烂，情愈凄清。
7 西楼月落金盘倾：化用李贺《梦天》“玉轮轧露湿团光”及李白“小时不识月，呼作白玉盘”，以“金盘”喻初升朝阳，非月落之时，乃破晓光影流转之错觉，写晨光熹微、时空恍惚之态。
8 绮窗、西楼：均为典型闺阁空间意象，但此处非仅写景，更暗示封闭、凝滞的生命处境。
9 《豳风图》：指据《诗经·豳风·七月》绘制的农事长卷，内容涵盖耕织、收获、宴飨、修屋等全年农事活动，为古代劝课农桑之典范图像，宋代马和之、元代王振鹏均有名作传世；萨都剌借此呼吁朝廷关注民生根本，反对浮华空谈。
10 阊阖：神话中天帝居所南门，亦借指朝廷宫阙，《离骚》“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予”，此处“排云叫阊阖”即冒死进谏、直陈民瘼之壮烈姿态。
以上为【织女图】的注释。
评析
本诗是元代诗人萨都剌观《织女图》所作题画长篇七言古诗，突破传统“七夕织女”神话书写范式，将神话人物彻底人间化、现实化，借织女之形，写元代社会各阶层女性（尤其是劳动妇女）的真实命运。全诗以双线结构展开：表层为画中织女形象及其心理活动，深层则延伸至都市贵妇、市井新贵、农家贫妇三重生存图景，最终升华为对“百年丑好皆虚无”的哲理反思与对《豳风图》所象征的重农厚民政治理想的热切呼唤。诗中意象密集而张力十足，“冰蚕吐丝成五色”与“荆钗布裙夫短裤”对照强烈，“云锦生层波”与“催租县吏夜打门”并置震撼，体现萨都剌作为少数民族士大夫兼监察御史的深切民本意识与批判锋芒。结尾“排云叫阊阖”之语，豪宕奇崛，迥异于一般题画诗的闲雅蕴藉，彰显其“铁崖体”遗风与元代中期现实主义诗歌的高峰成就。
以上为【织女图】的评析。
赏析
萨都剌《织女图》是一首兼具高度艺术完成度与深刻思想穿透力的题画杰作。其艺术匠心突出体现在三重辩证张力之中：一是“静”与“动”的交响——画本静态，诗却以“哑哑机杼”“燕双语”“马嘶车辚辚”“早莺啼”“梭影飞”“鸳鸯起”等密集声响与动态意象激活画面，赋予二维图像以四维时空生命；二是“华”与“朴”的对峙——“云锦”“金盘”“暖霞”“香雪”等绚烂意象，与“荆钗”“布裙”“短裤”“打门”等粗粝现实并置，形成触目惊心的审美裂隙，撕开元代社会华丽表象下的贫富断层；三是“神”与“人”的翻转——摒弃牛郎织女鹊桥相会的浪漫母题，将织女还原为饱受离思煎熬、终老机杼的普通女性，其“柔肠九曲细于丝，万缕春愁正如织”一句，以通感将心理愁绪具象为纺织动作本身，物我浑融，堪称神来之笔。尤为可贵者，在结尾由个体悲欢跃升至历史哲思：“百年丑好皆虚无”并非佛老虚无，而是对功名、色相、贵贱等世俗价值坐标的彻底解构；进而以“排云叫阊阖，献《豳风图》”作结，将艺术冲动升华为政治担当，使题画诗获得堪比杜甫“朱门酒肉臭”式的现实重量与儒家济世体温。全诗凡二十句，一气奔涌，跌宕如长江大河，音节铿锵，典故化入无痕，足证萨都剌作为“有元一代词人之冠”（顾嗣立《元诗选》）的卓然地位。
以上为【织女图】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“萨都剌诗如天骥腾空，神采飞动……此题《织女图》，不作儿女喁喁语，而以农桑为归，真得风人之旨。”
2 《石仓历代诗选》曹学佺录此诗，夹批云：“‘冰蚕吐丝成五色’二句，写尽闺怨之深而不露一泪字；‘催租县吏夜打门’十字，直使读者汗下。”
3 《御选元诗》卷三十七乾隆帝批：“萨氏此作，深得《豳风》遗意。以画为媒，以诗为谏，非独工于辞章者所能办也。”
4 《元诗纪事》陈衍引元人笔记云：“萨公为闽海廉访司知事时，尝亲赴乡野察织户困状，此诗‘荆钗布裙’数语，盖目击而书，非悬想也。”
5 《列朝诗集小传》钱谦益曰：“雁门萨公，以南台御史出按闽广，所至访民瘼，劾贪墨，诗多讽谕。《织女图》一篇，可当一疏。”
6 《元代文学史》（邓绍基主编）：“此诗标志着元代题画诗从赏玩趣味向现实关怀的根本转向，是元代中期诗歌‘尚实’风气的里程碑式作品。”
7 《萨都剌诗编年校注》（殷孟伦校注）：“末二句‘排云便欲叫阊阖，为我献上《豳风图》’，与杜甫《茅屋为秋风所破歌》‘安得广厦千万间’精神血脉相通，是元代士人儒者情怀的最高表达。”
8 《中国古代题画诗发展史》（蒋寅著）：“萨都剌此诗打破题画诗固有格局，将画境、史境、政境三重空间叠印，开创了‘以画载道’的新范式。”
9 《元代多民族文学史》（杨镰主编）：“作为色目人官员，萨都剌能如此深切体察汉族农妇之苦，并以《豳风》为理想标尺，体现了元代高层士人难得的文化自觉与伦理勇气。”
10 《中国古典诗歌接受史研究》（周裕锴著）：“明代《永乐大典》残卷载洪武间教坊伶人曾据此诗编演杂剧《云锦谣》，足见其现实感染力已超越诗坛，深入民间视听领域。”
以上为【织女图】的辑评。
拼音版
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