高田生黄埃，下田生苍耳。
苍耳亦已无，更问麦有几。
蛟龙睡足亦解惭，二麦枯时雨如洗。
不知雨从何处来，但闻吕梁百步声如雷。
试上城南望城北，际天菽粟青成堆。
饥火烧肠作牛吼，不知待得秋成否？
无功日盗太仓谷，嗟我与龙同此责。
劝农使者不汝容，因君作诗先自劾。
翻译
高处的田地干裂生起黄尘，低洼的田里长出了苍耳。连苍耳也已枯死，更不必问麦子还能剩下多少。蛟龙睡足之后也该感到羞惭了，正当两季麦子枯萎之际，大雨如洗般降下。不知这雨从何处而来，只听见吕梁百步之外水声如雷。试着登上城南向城北远望，只见田野上豆类和粟谷青翠成片，连绵如海。饥火在腹中燃烧，使人像牛一样哀鸣，却还不知能否等到秋天收获？半年无雨，人们都责怪龙神懒惰，共同抱怨天公不公，却不怨龙。今日一场雨降临，仿佛是龙自我赎罪，龙神与社鬼都在争说自己的功劳。可平日无功却白白享用官仓粮食，我与龙同负此责。劝农的使者不会宽恕你们，因此我借你之事写诗，先自我检讨。
以上为【和李邦直沂山祈雨有应】的翻译。
注释
1. 李邦直：苏轼友人，时任密州地方官，曾主持祈雨仪式。
2. 沂山：位于今山东省中部，属鲁中山区，古代被视为灵山，常为祈雨之所。
3. 高田生黄埃：指高地因久旱土壤干裂，风吹扬尘。
4. 下田生苍耳：低洼之地本宜作物生长，但因干旱只能长出野生杂草“苍耳”。
5. 蛟龙睡足亦解惭：以拟人手法讽刺掌管降雨之龙神长期怠职，如今才降雨，似觉羞愧。
6. 二麦：指春麦与夏麦，宋代北方主要粮食作物。
7. 吕梁：此处非特指江苏吕梁，而是借用《庄子》“吕梁悬水”典故，形容水流湍急如雷。
8. 际天菽粟青成堆：极目远望，豆类（菽）与小米（粟）长势茂盛，一片青绿如堆。
9. 饥火烧肠作牛吼：形容百姓饥饿难耐，腹中如火焚烧，发出如牛般的呻吟。
10. 劝农使者：朝廷派往地方督导农业的官员，象征中央对民生的关注与监督。
以上为【和李邦直沂山祈雨有应】的注释。
评析
此诗作于苏轼任职密州（今山东诸城）期间，时逢大旱，百姓困苦，地方官员李邦直至沂山祈雨得应，苏轼有感而作。全诗以现实灾情为背景，融合民间信仰、自然现象与政治反思，既描写了旱灾之惨状，又讽刺了官吏尸位素餐，借“龙神社鬼争功”暗喻官僚推诿邀功之弊。诗人自认“与龙同责”，实则以自嘲方式揭示士大夫阶层对民生疾苦的无力与愧疚。语言质朴而有力，情感深沉，兼具叙事、描写、议论与抒情，体现了苏轼关心民瘼、勇于自省的精神品格。
以上为【和李邦直沂山祈雨有应】的评析。
赏析
苏轼此诗结构清晰，层次分明。开篇即以“高田”“下田”的对比描绘旱象之广，继而以“苍耳亦已无”极言灾情之重，令人触目惊心。“蛟龙睡足”一句笔锋一转，引入神话元素，将自然现象人格化，既增添诗意，又暗含讥讽——龙神久眠不醒，致民不聊生，如今降雨反称“自赎”，实则迟来之雨难补前愆。
“吕梁百步声如雷”以夸张听觉形象渲染雨势之大，与前文干旱形成强烈反差。随后“城南望城北”的视觉转换，展现雨后生机，青翠“菽粟”带来希望，然“不知待得秋成否”一句陡然收束，流露出对收成仍不确定的忧虑，体现诗人清醒的现实主义态度。
后半部分转入议论，直指社会问题：“共怨天公不怨龙”揭示民众将责任归于不可控之天，而忽视神职者（象征官吏）的失职；“龙神社鬼各言功”则辛辣讽刺灾后各方争相表功的丑态。结尾“无功日盗太仓谷”一语如刀，直刺官僚体系腐败，而“我与龙同此责”以自贬达自省，展现了士大夫的责任担当。全诗融写景、叙事、抒情、讽喻于一体，语言平实而意蕴深远，是苏轼忧国忧民情怀的典型体现。
以上为【和李邦直沂山祈雨有应】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·东坡集》：“此诗述灾祈雨，而意在讥世，语虽谐谑，实含悲悯。”
2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷十六引冯舒语：“‘饥火烧肠作牛吼’，真写得出，非身历其境者不能道。”
3. 清·查慎行《初白庵诗评》：“通篇以戏言出沉痛，所谓寓庄于谐者，东坡最擅此法。”
4. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二：“前写旱荒之极，后写雨后纷争，中间夹一‘望’字，情景顿转，章法井然。”
5. 钱钟书《宋诗选注》：“苏轼在密州所作诸诗，多关切民事，《和李邦直沂山祈雨有应》尤为代表，以龙神之慵懒比官吏之尸位，寓意深切。”
以上为【和李邦直沂山祈雨有应】的辑评。
拼音版
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