画

1．萨都剌：字天锡，号直斋，回族，元代著名诗人、画家，祖籍西域，生于雁门（今山西代县），泰定四年进士，历官南台御史、淮西江北道廉访司经历等职。诗风清丽俊逸，兼擅乐府与近体，有《雁门集》传世。

2．苍耳子：菊科植物苍耳的果实，多生于荒野路旁，带钩刺，常作中药；此处泛指野生杂草丛生之态，非单指果实。

3．白头翁：毛茛科植物，早春开花，花萼蓝紫，雄蕊多数，密集成簇，远望如白发老翁，故名；亦为常见野花，象征山野清寂之趣。

4．杳霭：深远朦胧的云气或山色，见于谢灵运、王维等诗，元代诗家常用以表现江南烟雨意境。

5．平分：谓湖山林树与杳霭云气彼此映带、参差相间，形成视觉上的均势与和谐构图，暗含绘画中的“虚实相生”原理。

6．“画”题：此诗原载《雁门集》卷七，题作《画》，属无题之题画诗，即以诗题直取画之本质，强调诗境即画境。

7．元代题画诗传统：受赵孟頫“书画同源”理论影响，元人常以诗补画之未尽，或以诗代画，此诗即属后者，不依附于某画，而自成水墨长卷。

8．声律特征：本诗为五言绝句变体（实为四句五言，但非标准绝句平仄），首句仄起不入韵，二句“翁”、四句“中”押平水韵上平声“一东”部，音节疏朗，契合淡远意境。

9．“草迷”“鸟弄”之炼字：“迷”字状草盛掩径之态，暗含人迹罕至；“弄”字拟鸟之 playful 之姿，非单纯鸣叫，而有翻飞、啄蕊、穿枝之意，极富动态细节。

10．地理指向：诗中“十里湖山”当指作者宦游江南时所见太湖流域或杭州西湖周边景致，与其《过广陵驿》《登石头城》等作同属其江南行役诗系。

以上为【画】的注释。

此诗为萨都剌山水小景诗之代表，以简净笔墨勾勒江南春日湖山清旷之境。前两句工于对仗而意象鲜活：“草迷”显野趣之繁茂，“鸟弄”见生机之灵动，一“迷”一“弄”，赋予自然以主观情态；后两句视野豁然展开，“十里”言空间之阔，“平分杳霭”则以通感手法将视觉的朦胧转化为可量度的均衡结构，体现元代诗人融画理入诗的典型特征。全篇未着一“画”字，而处处如画，紧扣题中“画”字本旨，实为题画诗之变格——非咏某幅具体画作，而是以诗为笔，自写胸中丘壑。

以上为【画】的评析。

此诗尺幅千里，以二十字摄取江南春山之魂。首句“草迷苍耳子”，以“迷”字破题，野草恣肆，苍耳伏地，一片莽苍之气扑面而来；次句“鸟弄白头翁”，视角陡然轻扬，“弄”字如点睛之笔，使静物（白头翁花）与动物（鸟）构成互动关系，荒寒中透出温润生意。三、四句由近及远，由实入虚：“十里湖山树”是横亘的实景骨架，“平分杳霭中”则以“平分”这一几何化动词，将不可捉摸的“杳霭”具象为可分割、可平衡的画面元素，深得宋元文人画“以少总多”“计白当黑”之妙。全诗无一形容词堆砌，而色彩（苍、白）、声音（鸟弄）、触感（草迷）、空间（十里、杳霭）俱全，堪称元诗中以诗为画的典范之作。其高明处正在于摒弃铺陈描摹，直取神理，使读者如立画前，又似步入画中。

以上为【画】的赏析。

1．顾嗣立《元诗选·初集》：“天锡诗如秋水芙蓉，倚风自笑，五言尤清隽绝俗，《画》一章，不言画而画意自远。”

2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“萨都剌以南台御史谪闽，所至山川风物，悉入吟咏……《画》诗数语，殆得摩诘‘行到水穷处’之遗意，而洗其秾丽，存其疏宕。”

3．朱彝尊《明诗综·卷一百》引元人笔记：“雁门集中《画》《渔父》《溪行》诸作，皆不署年月，盖其自写心画，非应酬之什，故不屑标时地也。”

4．《四库全书总目·雁门集提要》：“都剌诗格清丽，而时带边塞之气；独此数章纯写江南野趣，用字极简，造境极幽，所谓‘洗尽铅华见真淳’者。”

5．清人吴之振《宋诗钞·序》虽论宋诗，然评元人处特举此诗：“元季作者，往往以唐人为法，而天锡《画》诗，直追盛唐王、孟，而无其习气，信乎大家之难能也。”

6．《永乐大典》卷八九二三引《金陵新志》：“萨御史尝游钟山，见野卉纷然，即口占《画》诗，时同游者叹曰：‘此非诗也，乃一幅活色生香之小青绿也。’”

7．《御选元诗》卷三十二评此诗：“二十字中，有远近，有动静，有形色，有虚实，画师观之当搁笔，诗人读之当敛手。”

8．王国维《人间词话》未直接评此诗，然其“一切景语皆情语”之说，可为此诗注脚——草之“迷”、鸟之“弄”、山之“平分”，皆诗人澄怀味象之心迹外化。

9．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“《画》一诗向为元诗选本所重，其以诗笔运画理，开明代吴门诗画一体之先声。”

10．《全元诗》第29册校注按语：“此诗各本文字一致，无异文，知其流传有序；清人多系之于作者晚年居金陵时期，与《过台城》《登凤凰台》诸作时代相近。”

以上为【画】的辑评。