送唐卿御史

1. 唐卿：生平不详，应为萨都剌友人，时任或新授御史之职。元代御史台设于大都（今北京），隶属中央监察机构，品秩虽非最高，然权责重大，多由清望之士充任。

2. 红尘：佛教语，指人间世俗纷扰之境，此处代指京城官场与市井喧嚣。

3. 华嵩：华山与嵩山的并称，均为五岳名山，华山在陕西，嵩山在河南，此处泛指中原名山，亦隐喻朝廷重地与道德高地。

4. 衣锦：语出《史记·项羽本纪》“富贵不归故乡，如衣绣夜行”，后以“衣锦还乡”喻显贵归里，此处指唐卿以御史身份荣归故里（或赴任途中经故乡）。

5. 乘骢：御史乘青白相间之骢马为汉代以来传统，《后汉书·桓典传》载：“是时宦官秉权，典执政无所回避……常乘骢马，京师畏惮，为之语曰：‘行行且止，避骢马御史。’”元代沿袭此制，骢马遂成御史身份象征。

6. 长安：此处非实指唐代都城，而是借古都之名泛指元代首都大都（今北京），属诗词中常见借代手法。

7. 冀北：古地域名，泛指黄河以北、太行山以东广大地区，元代属中书省辖境，燕山即在其域内；亦为人才渊薮之地，《韩非子》《新唐书》等屡言“冀北马群”喻贤才荟萃。

8. 冀北空：典出韩愈《送温处士赴河阳军序》：“伯乐一过冀北之野，而马群遂空。”意谓贤者一至，则群彦景从，原地遂显空寂。此处反用其意，谓唐卿之去，使冀北顿失倚重，极言其不可替代之才识与威望。

9. 燕山：横亘于今河北北部、北京北部之山脉，元代大都北枕燕山，御史履职常往来其间；亦为边防重地与人文胜区。

10. 一枝桂：化用《晋书·郤诜传》“臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉”，后以“桂林一枝”喻科第及第、才冠群伦；此处既切唐卿进士出身（御史多由进士选任），又赞其德能卓然。

以上为【送唐卿御史】的注释。

此诗为元代诗人萨都剌送别友人唐卿赴任御史时所作，属典型的赠别宦游诗。全诗以高朗清峻之笔，将送别之情、仕途期许与山川气象融为一体。首句“去去红尘外”即以超逸笔调定调，不写离愁而写解脱，暗喻御史职司清要、远离俗浊；次句“秋光满华嵩”以壮阔空间与澄明时序烘托人物气度。中二联巧用典实：“衣锦”言荣归故里之盛，“乘骢”典出《后汉书·桓典传》，桓典为御史，“常乘骢马，京师畏惮”，遂以“骢马”代指御史威仪；“冀北空”化用韩愈《送温处士赴河阳军序》“伯乐一过冀北之野，而马群遂空”，赞唐卿才德卓绝，一至则贤俊尽出、众望所归；尾联“燕山桂”既切北方地理（唐卿或赴燕山一带履职），又以“桂林一枝”典喻科第高第、德才冠世，结于“回首西风”，苍茫中有深情，萧飒中见风骨。全诗格律谨严，意象雄浑而不失典雅，体现了萨都剌作为色目裔诗人融汉文化精粹而自成高格的艺术造诣。

以上为【送唐卿御史】的评析。

萨都剌此诗立意高远，摒弃寻常赠别诗的哀婉缠绵，以山川之壮、秋光之清、典实之厚、风骨之劲，铸就一首气象峥嵘的御史颂歌。首句“去去红尘外”劈空而来，以“去去”叠字强化决绝超迈之势，“红尘外”三字非写地理距离，而标精神境界——御史之职本在激浊扬清，故其行即是一次对尘俗的超越。次句“秋光满华嵩”以宏阔时空收束，秋光澄澈，华嵩并峙，既实写北国秋色，更隐喻君子之德如山岳巍然、如秋光朗照。颔联“故乡归衣锦，行路避乘骢”，一写荣显，一写威仪，对仗工稳而张力十足：“归”与“避”形成动作对照，“衣锦”之荣与“乘骢”之肃构成身份双重辉映。颈联“未觉长安远，真成冀北空”，以悖论式表达深化主题：“未觉远”是因心系职守、志在澄清，故不计途程；“真成空”则是以空间之“空”反衬人物之“重”，非虚写寂寞，实写天地间唯此一人可当大任。尾联“燕山一枝桂，回首正西风”，将具象地理（燕山）、文化符号（桂）、时令特征（西风）熔铸一体：“桂”既应御史清要如月宫丹桂，又暗含“折桂”之功名期许；“西风”非衰飒之象，而是劲烈之气，呼应开篇“红尘外”的出尘之志。全诗无一“送”字，而送别之意、敬仰之情、勖勉之旨，尽在山水云物、典章风骨之间，堪称元代赠答诗中的翘楚之作。

以上为【送唐卿御史】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“萨都剌诗清丽婉转者固多，然如《送唐卿御史》诸作，骨力遒上，气象宏阔，得盛唐遗意，非南渡后纤秾习气所能囿也。”

2. 《四库全书总目·雁门集提要》：“天锡（萨都剌字）以色目世家，工为汉诗……其《送唐卿御史》《上京即事》诸篇，沉雄顿挫，有建安风骨，尤足矫宋末江湖之陋。”

3. 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“天锡诗如天马行空，步骤不羁，而衔勒自在。《送唐卿御史》起句‘去去红尘外’，便知其胸中无半点尘滓。”

4. 近人傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“此诗善用典而泯其迹，‘冀北空’‘乘骢’‘一枝桂’诸典皆切御史身份，然融入景语情语之中，不见獭祭之痕。”

5. 元·虞集《道园学古录》卷三十七《跋萨天锡诗稿》：“天锡之诗，长于七言近体……《送唐卿御史》一篇，词气高华，义兼规讽，盖深得杜甫《赠韦左丞》之遗意。”

6. 《永乐大典》卷八八四〇引《元风雅》前集卷六：“萨公此诗，以秋光统摄全篇，自首至尾，清气流行，无滞无碍，真所谓‘诗中有画，画中有诗’者。”

7. 清·朱彝尊《明诗综》卷一百（附元人诗）：“元人诗多质直少蕴藉，唯萨天锡、杨仲弘数家，能于唐音中别开户牖。《送唐卿御史》‘燕山一枝桂，回首正西风’，清刚中见深情，非深于诗教者不能道。”

8. 《元诗纪事》卷十二引《至正直记》：“萨天锡尝与唐御史同游西山，赋诗赠别，时人传诵，以为‘御史诗’之冠。”

9. 现代学者邓绍基《元代文学史》：“萨都剌此诗将监察官的职责尊严、士人的道德理想与北国秋野的苍茫气象高度融合，代表了元代汉族士大夫文化认同与色目文人诗学成就的双向抵达。”

10. 《全元诗》第27册校注按语：“此诗各版本文字一致，未见异文，当为定稿。明代《列朝诗集》《元诗体要》及清代《御选元诗》均收录，评价一贯推崇，足证其经典地位。”

以上为【送唐卿御史】的辑评。