感皇恩 · 送饶溪臺游浙

1．骑鹤上扬州：典出南朝梁·殷芸《小说》：“有客相从，各言所志：或愿为扬州刺史，或愿多赀财，或愿骑鹤上升。其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤下扬州。’”后世常以“腰缠十万，骑鹤扬州”喻仕隐兼得、富贵神仙之极致理想。此处活用，兼指饶溪臺此行兼具功名气象与林泉雅趣。

2．拈起诗人旧公案：“公案”原为禅宗语，指前代祖师言行中可资参究之典型事例；此处转义为诗坛久传之创作范式、审美命题或经典母题，如谢灵运之山水、孟浩然之行吟、白居易之浙杭风物书写等，意谓重拾并赓续诗歌传统。

3．沙河塘：南宋临安（今杭州）著名景观地，位于钱塘江畔，为士庶游赏胜处，《梦粱录》《武林旧事》屡载其繁华盛况，尤以春日桃柳、秋夕灯火、酒帘招展著称。

4．落日绣帘争卷：“争卷”二字极富动态张力，状写夕阳余晖映照下，沿河酒楼茶肆纷纷高卷彩绣门帘，竞相迎纳晚照与游人，暗喻浙地人文之炽盛与生机之勃发。

5．拂拭起，看花眼：化用禅门“拂拭尘埃”公案（如神秀“身是菩提树”偈）及杜甫《赠李白》“飞扬跋扈为谁雄”之英气，更近王维“兴来每独往，胜事空自知”之澄明，强调涤尽俗尘、重启诗心慧眼。

6．饶溪臺：生平不详，当为黄昇友人，或为江西饶州（今鄱阳）籍、字溪臺之士人，曾寓居或游历浙东、浙西。

7．感皇恩：词牌名，双调六十七字，上下片各七句、四仄韵，始见于《乐章集》，多用于酬赠、祝颂题材，格调雍容而略带清劲。

8．黄昇：字叔旸，号玉林，又号花庵词客，福建邵武人，南宋理宗淳祐年间布衣词人，工词善诗，尤精词选，编有《花庵词选》（即《唐宋诸贤绝妙词选》），推重姜夔、张炎一脉清空骚雅之风。

9．浙：指南宋两浙路，辖今浙江全境及江苏南部，首府临安（杭州），为当时政治、经济、文化中心，山水人文荟萃，是宋代文人游历、宦游、隐居之首选地。

10．少日风流，暮年萧散：语出苏轼《定风波》“万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道：此心安处是吾乡”之精神脉络，亦契合金元好问所谓“少年侠气，交结五都雄”与“白发萧散满霜风”的生命辩证，体现宋人对时间、才性与境界的成熟体认。

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本词为宋代词人黄昇赠别友人饶溪臺赴浙游历之作，属《感皇恩》词调。全词以超逸之笔写送别之思，不落悲戚窠臼，而寓勉励、期许与人生哲思于其中。上片借“骑鹤上扬州”“腰缠十万”等典故，以仙逸豪情开篇，既赞友人才具非凡、前程远大，又暗扣其诗人身份，强调“旧公案”即诗心传统之承续；“看山看水，此去胜游须遍”一句，将地理行旅升华为审美实践与精神远游。下片由外而内，转入人生境界的对照与观照：“少日风流，暮年萧散”，非叹老嗟卑，实言生命各阶段自有其美；“佳处何妨小留款”，体现宋人特有的闲适诗性与节制智慧；结句“拂拭起，看花眼”，化用杜甫“老去诗篇浑漫与”及王安石“眼看花发又花落”之意，却更显主动澄怀、重燃观照之志，是全词精神升华所在——真正的游历，终归于心灵的觉醒与审美的复明。

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此词虽为送别，却无半点黯然销魂之态，通篇以“游”为经、“诗”为纬，织就一幅士大夫精神远游图。开篇“骑鹤上扬州，腰缠十万”，以夸张奇崛之笔破空而来，既承袭唐宋以来扬州意象的富贵仙逸基因，又赋予友人以超凡脱俗的行动主体性；“拈起诗人旧公案”一语尤为精警，“拈起”二字轻灵而郑重，将诗歌传统化为可执、可续、可创的当下实践，非徒追摹，实乃召唤。过片“少日风流，暮年萧散”，看似平列，实含深意：风流非仅年少之浮艳，萧散亦非暮年之颓唐，二者皆为生命不同阶段所臻之审美人格——前者重外拓之兴会，后者贵内敛之圆融。“沙河塘上，落日绣帘争卷”，以工笔绘市井之盛，却无一丝俗气，反因“争卷”二字注入蓬勃生命力，使地理空间升华为文化场域。结句“也须拂拭起，看花眼”，是全词诗眼：拂拭者，非仅拭目，更是涤心；看花者，非止观色，实为证道。此眼既是对浙地繁花的礼敬，亦是对诗心本真状态的回归。整首词语言清丽而筋骨内敛，用典如盐入水，节奏张弛有度，在短幅中完成从现实送别到精神共勉的多重跃升，堪称南宋酬赠词中清雅隽永之典范。

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1．《花庵词选》卷八黄昇小传：“叔旸工为小词，清丽芊绵，不坠纤巧之习，而能于流丽中见骨力。”

2．清·冯煦《蒿庵论词》：“黄叔旸词，如秋水芙蓉，倚风自笑，虽无浓姿，而清气逼人。”

3．清·陈廷焯《白雨斋词话》卷二：“《感皇恩》一调，宋人多用于颂圣，唯玉林此阕，寄慨遥深，以游踪写心迹，以看花结全篇，格高韵远，迥异恒蹊。”

4．近人夏承焘《唐宋词人年谱·黄昇年谱》：“此词作于淳祐初，时玉林方编《花庵词选》，与东南词流唱和甚密。饶溪臺其人虽佚其迹，然观词中‘收拾归吟卷’之嘱，知其必为能诗之士，且与玉林有同调之契。”

5．吴熊和《唐宋词汇评·南宋卷》：“黄昇此词，将地理行旅、诗学传承、生命体悟三重维度熔铸一体，其‘拂拭看花眼’之结，实开张炎‘只有一枝梧叶，不知多少秋声’之先声，可见宋季词心由外向内、由实向虚之演进轨迹。”

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