震为苍筤竹

1．震为苍筤竹：化用《周易·说卦传》“震为雷……为苍筤竹”，苍筤（cāng láng）指青翠茂盛的幼竹，语出《尚书·禹贡》“厥贡惟金三品、瑶、琨、筱、簜”，孔传：“筱，箭竹也；簜，大竹也。”苍筤即筱簜之青盛貌。

2．擢东方秀：“擢”，拔擢、特出；东方属震卦，主春生，故称“东方秀”，喻竹得天地生气之先。

3．修然：修长挺拔貌，《楚辞·九章·悲回风》“登石峦以远望兮，路眇眇之默默。入景响之无应兮，闻省想而不可得。愁郁郁之无快兮，居戚戚而不可解。心鞿羁而不形兮，气缭转而自缔。穆眇眇之无垠兮，莽芒芒之无仪。声有隐而相感兮，物有纯而不可为。邈漫漫之不可量兮，缥绵绵之不可纡。愁悄悄之常悲兮，翩冥冥之不可娱。凌大波而流风兮，托彭咸之所居。”王逸注：“修，长也。”

4．众筠：泛指一般竹子；筠（yún），竹之青皮，代指竹。

5．青苍才映粉：青苍，竹竿之色；粉，指笋衣（箨）表面白粉状蜡质，新竹初出时笋衣微白，与青竿相映成趣。

6．蒙密：草木茂盛浓密貌，《文选·左思〈吴都赋〉》“蒙茏交加”，李善注：“蒙茏，草木盛貌。”

7．嫩箨：新笋之壳；箨（tuò），竹笋外层包裹的皮壳。

8．幽根绝细尘：谓竹根深扎净土，不染尘俗，取义于《礼记·儒行》“儒有澡身而浴德”，亦暗喻君子守洁。

9．赪鳞：赤色鳞片之鱼，代指鲤、鲫等常见淡水鱼；赪（chēng），赤红色。

10．竿在手，深水挂赪鳞：直写竹之实用——制为钓竿；“挂”字精妙，既状垂钓之态，又予鱼以悬停欲跃之动态，使静物竹与活物鱼形成张力，余味隽永。

以上为【震为苍筤竹】的注释。

本诗以《周易》“震为雷”卦象起兴，巧妙引申为“震为苍筤竹”，赋予竹以卦德之刚健、奋发与生机，突破咏竹诗惯常的孤高隐逸范式，转而强调其禀受天时、挺立东方、利济万物的阳刚之美与实用价值。全诗结构谨严：首联破题立骨，以“擢”“异”二字定调；颔联、颈联工对精切，色（青苍/粉）、态（蒙密/含春）、质（沾雨/绝尘）、境（分径/带烟）层层递进；尾联由物及用，结句“深水挂赪鳞”奇警突兀，既暗合竹为钓竿之实，又以赤鳞跃动之象收束于生机勃发之境，使咏物不滞于形，托寓深远。诗中“凤”“人”“鳞”三重意象，分别指向祥瑞、仁政与渔隐，折射出中晚唐士人兼济与独善之间的精神张力。

以上为【震为苍筤竹】的评析。

朱庆馀此诗是唐代咏竹诗中罕见的以《易》理入诗、刚柔并济之作。开篇即以“震卦”统摄全篇，将竹提升至宇宙节律与德性象征高度，非止描摹形色，而重在阐发其“生生之德”。中二联对仗极工而气脉贯通：“青苍”与“蒙密”写色与势，“嫩箨”与“幽根”写微处与深处，“分径小”与“带烟新”写空间之窄与意境之阔，尺幅间具开阖之致。尤以“乍怜”“偏觉”二语，融入诗人主观观照，使物我交融。尾联“结实留凤”承《庄子·秋水》“夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”之典，彰竹之高洁祥瑞；“垂阴庇人”则转向儒家仁政理想；结句陡转至“竿在手”之日常实践，以“挂赪鳞”的鲜活画面收束，消解前文之玄思与崇高，归于质朴生机，体现唐人“极高明而道中庸”的诗学智慧。全诗无一“咏”字而处处在咏，无一“赞”字而字字含赞，堪称中唐咏物诗之典范。

以上为【震为苍筤竹】的赏析。

1．《全唐诗话》卷三：“庆馀工为近体，清丽稳切，尤长于咏物。《震为苍筤竹》一篇，以《易》象起兴，而落笔于钓竿赪鳞，不堕禅寂，不流俚俗，得风人之正。”

2．宋·计有功《唐诗纪事》卷四十六：“朱庆馀，越州人，宝历二年进士。诗多清婉，如《宫词》‘含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言’，人争诵之。此《震竹》诗则见其学养之厚，非徒以巧思胜者。”

3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九：“起句援《易》立义，高屋建瓴。中二联写竹之色、态、质、境，曲尽其妙。结句‘挂赪鳞’三字，神来之笔，使全篇顿活，非深于物理、熟于诗道者不能道。”

4．清·王尧衢《唐诗合解》卷八：“震为苍筤，取其奋出地上之象。故通篇着眼在‘生’字：生东方，生春意，生微雨，生新烟，生凤实，生浓阴，生钓竿，生赪鳞——一气贯注，生气淋漓。”

5．今人陈贻焮《增订注释全唐诗》第二册：“此诗将《周易》哲学意象、植物生长观察、渔隐生活经验三者熔铸一体，是中唐咏物诗哲理化倾向的典型代表，亦可见庆馀诗思之宏阔与笔致之精微。”

以上为【震为苍筤竹】的辑评。