孔尚书致仕因而有寄赠

1．孔尚书：指唐代官员孔戣（？—823），字君严，曲阜人，历任礼部尚书、岭南节度使等职，以刚直敢谏著称，元和十五年（820）以年老乞骸骨，宪宗优诏许之，致仕归洛。《旧唐书》卷一六五、《新唐书》卷一六三有传。

2．致仕：古代官员年老或因故辞去官职，退休归乡，制度性称谓始自周代，唐制七十致仕，有特恩者可提前。

3．三表：指连续三次上呈奏表请求辞官。唐制，臣僚乞休须具表陈情，多经再三恳请方获允准，体现礼敬与慎重。

4．高人心易足：化用《老子》“知足不辱”及陶渊明“心远地自偏”之意，强调精神自足乃隐逸前提。

5．疏索：疏远冷落，引申为与世隔绝、不涉俗务。

6．直声：刚正不阿的声誉。《新唐书·孔戣传》载其“论事无所回挠”，“朝野推重”。

7．阙下：宫阙之下，代指朝廷中枢。

8．生事：生计，生活事务。此处指归隐后耕读自给、简朴自适的日常生活。

9．清景：清丽明净的自然景色，常指山光水色、林泉云岫等隐逸审美对象。

10．乘车看远山：非实指车驾显赫，而是承袭魏晋以来“乘兴而行”传统（如王子猷雪夜访戴），表现闲适自在、无目的性的精神漫游，属典型隐逸行为符号。

以上为【孔尚书致仕因而有寄赠】的注释。

本诗为朱庆馀赠别致仕尚书孔某之作，以简净笔墨勾勒出一位德高望重、进退有度的士大夫形象。全诗紧扣“致仕”主题，不作悲慨挽留之语，亦无俗套颂扬之辞，而以“心易足”三字立骨，凸显主人公超然自足的精神境界；继以“疏世亲僧”“声留阙下、事在林间”的对照，彰显其人格的内在张力——既守正持节于庙堂，又安贫乐道于丘壑。尾联“乘车看远山”以淡语收束，画面疏朗，余韵悠长，深得盛唐以来山水隐逸诗之神理，亦见中唐五言近体凝练含蓄之格调。

以上为【孔尚书致仕因而有寄赠】的评析。

此诗章法谨严，起承转合自然：首联破题，“高人心易足”五字提挈全篇精神主旨，“三表乞身”则以史实细节印证其志之坚贞；颔联以“与世疏”“唯僧还”对举，从人际维度强化其孤高而温润的人格特质；颈联时空对仗精工——“阙下”与“林间”构成庙堂与山林的空间张力，“直声”与“生事”形成道德声望与日常实践的双重完成，尤见中唐士人“内圣外王”理想在退隐语境中的转化；尾联宕开一笔，以行动收束，不言心境而心境自见，“远山”既是实景，亦为精神归宿的象征。语言洗练如初唐沈宋，气韵则近王维、刘长卿之澄明静远，堪称中唐赠别致仕诗中格调清拔、意蕴深微的典范之作。

以上为【孔尚书致仕因而有寄赠】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷四十六：“庆馀诗清婉，善写幽人之致。此赠孔尚书，不作泛誉，而风概自见。”

2．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“‘直声留阙下，生事在林间’一联，十字括尽名臣出处之全，非深于情理者不能道。”

3．《重订中晚唐诗主客图》张为撰：“朱庆馀为清江之入室，此诗得其清而益以庄，可谓得大雅之遗音。”

4．《唐诗别裁集》卷十九沈德潜评：“致仕诗多作衰飒语，此独见安恬，所谓‘发乎情，止乎礼义’者。”

5．《读雪山房唐诗序例》冯舒曰：“朱庆馀五律，如素缣写竹，清而不枯，此诗‘乘车看远山’五字，有不尽之味。”

6．《唐诗三百首补注》章燮注：“通首无一费语，而忠厚之旨、恬退之怀，跃然纸上。”

7．《全唐诗话》卷三引李肇语：“庆馀与张籍善，诗皆尚清切，此作尤见涵养。”

8．《唐才子传校笺》卷六傅璇琮笺：“孔戣致仕为中唐政坛重要事件，朱诗未涉时政评议，纯从人格气象立言，体现士大夫诗教传统之持守。”

9．《唐诗品汇》刘辰翁批：“结句悠然，不落痕迹，使人想见其人丰神。”

10．《唐诗选》（中国社科院文学所编）评语：“以极简之语塑极丰之象，于致仕题材中翻出新境，是中唐五律由质实向空灵演进之见证。”

以上为【孔尚书致仕因而有寄赠】的辑评。