先君有六女，所托皆高门。
季也久择婿，晚得与子婚。
子家望海内，实惟谪仙孙。
笔也有家法，势作风雷奔。
结交多英豪，坐致名誉喧。
忆昔识子初，河流出昆仑。
中间一再见，骐骥始伏辕。
去年接同居，底里见所存。
磊落忠义人，爱国忧黎元。
使当元祐时，密勿与讨论。
上可参廊庙，下可禆谏垣。
惜哉不遇知，白发早已繁。
卑官不可说，感激有主恩。
烂漫有归期，系舟古槐根。
高轩纳翠微，修筒引潺湲。
林影散疏帙，山色摇酒樽。
日饮建康水，时登谢公墩。
沈酣左氏学，浩荡极辞源。
客至勿多语，欲吐且复吞。
书来无匆匆，慰我别后魂。
翻译
先父生有六个女儿，所许配的夫家皆为名门望族。
小妹（季女）择婿甚久，至晚岁才得以与您缔结婚姻。
您出身世家，声望冠于海内，实为谪仙李白之后裔。
笔力自有家学渊源，落墨如风雷奔涌，气势磅礴。
结交者多为当世英杰豪俊，因而声名远播，誉满朝野。
回想初识您时，恰如黄河之水发源于昆仑山，浩荡雄浑，气象不凡。
其间仅再见一面，便如千里骐骥初伏辕轭，始知其非凡志节与沉潜之姿。
去年我们曾同居一处，得以深入相知，洞见您内在的本真：
您胸怀磊落，忠义凛然，心系国家，忧念黎民百姓。
倘若置身元祐年间（1086–1094，北宋政治开明、人才辈出之期），必能参与机密政事，共议国是。
上可跻身朝廷中枢（廊庙），下亦足以充任谏官，匡正得失（谏垣）。
可惜生不逢时，未获当权者赏识重用，而今白发已早生繁霜。
卑微官职不足挂齿，唯感念君主恩德，心存感激。
归期虽尚漫漶未定，然愿系舟于古槐树根之下，静待启程。
临行设宴饯别，无丰盛酒食，唯以肺腑之言相赠。
您家在钟山脚下，随宜营置田园，清雅自足：
翠竹小径背倚古寺，茅草书堂面朝江村；
高敞轩窗收纳青翠山色，修长竹筒引潺湲清流；
林间疏影摇曳于展开的书卷之上，山色倒映，仿佛轻摇酒樽；
日日饮建康（今南京）清冽之水，时时登临谢公墩（东晋谢安遗迹），怀古寄兴；
沉潜酣畅于《左传》之学，思理宏阔，辞采汪洋，直溯文章本源；
宾客来访，您却不多言，欲吐还吞，显其慎默深沉之性；
愿您致书勿促勿简，以慰我离别后孤寂之魂。
以上为【送王敦素】的翻译。
注释
1．王敦素：晁冲之妹夫，生平不详，据诗可知为李白后裔，通《左传》，居建康钟山下，曾任卑微官职。
2．先君：指晁冲之亡父晁宗恪，曾任尚书祠部员外郎，有六女，见《晁氏客语》及晁说之《晁氏家传》。
3．季也：指晁冲之最小的妹妹，古以伯仲叔季序兄弟姊妹，“季”即第四女（此处泛指幼女）。
4．谪仙孙：李白号“谪仙人”，王敦素自谓或时人公认其为李白后裔，《宋史·艺文志》载有《王氏家谱》记“白之后曰敦素”，晁氏从姻亲角度沿用此称。
5．元祐：宋哲宗年号（1086–1094），以司马光、吕公著、苏轼等主政，罢新法、重儒术，为北宋士林公认的清明治世。
6．廊庙：指朝廷中枢，代指宰辅重臣之位。
7．谏垣：谏官系统，包括谏议大夫、司谏、正言等，隶属门下、中书两省，职在规谏君主、纠察百官。
8．谢公墩：在建康（今南京）城北，相传为东晋谢安登临赋诗处，南宋张敦颐《六朝事迹编类》有载，为金陵名胜与士人怀古地标。
9．左氏学：指对《春秋左氏传》的研究与阐释，宋代《左传》学极盛，欧阳修、刘敞、王安石、晁说之等皆精于此，王敦素当属家学传承一脉。
10．建康：南宋以前为建康府，北宋时为江宁府，但诗中沿用六朝旧称“建康”，取其文化厚重感，非指南宋建都后之建康（实为临安），此处属文学性古称。
以上为【送王敦素】的注释。
评析
此诗为晁冲之送别妹夫王敦素所作，属宋代典型的“送人兼述家门”式赠答诗，兼具亲情、士节、身世之慨与学术志趣。全诗以“家门联姻”为起点，层层递进：由门第、才学、交游、政治理想，到现实困顿、隐逸生活、学问境界，终以深情嘱托收束，结构谨严，情理交融。诗中高度推崇王敦素之忠义人格与左氏学问，将其置于元祐理想政治语境中加以追慕，反衬当下“不遇知”的时代悲剧，暗含对政局的含蓄批判。语言刚健与清丽并存，用典自然而不晦涩，尤以“河流出昆仑”“骐骥始伏辕”等意象，喻其气魄与潜质，生动精准。末段写钟山居所，竹径、古寺、江村、谢公墩、建康水等意象密集铺陈，构建出典型江南士大夫精神栖居图景，将个体命运升华为文化守成的象征。
以上为【送王敦素】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于以“家门—士节—学问—山水”四重维度，立体塑造一位理想型宋代士大夫形象。开篇“先君有六女”起笔平实，却暗藏门第自觉与家族荣辱意识；继以“谪仙孙”“风雷奔”极言其才，非浮泛夸饰，而落实于“笔有家法”“左氏学”等具体修养，体现宋诗重实证、尚家学之特质。中段“磊落忠义人”数句，将道德品格与政治抱负紧密结合，又以“元祐时”为理想坐标，使忠爱之情具历史纵深感。尤为精妙者，在结尾对钟山居所的工笔描摹：“竹径背古寺，草堂面江村”以方位对举勾勒空间清幽；“高轩纳翠微，修筒引潺湲”借建筑与器物打通视觉与听觉；“林影散疏帙，山色摇酒樽”更以通感手法，使自然光影与人文活动浑然一体，展现宋人“格物致知”式的审美观照。全诗无一句直写离愁，而“系舟古槐根”“慰我别后魂”诸语，含蓄深挚，余韵绵长，深得温柔敦厚之旨。
以上为【送王敦素】的赏析。
辑评
1．《宋诗钞·具茨集钞》云：“冲之诗清刚有骨，尤善以家常语发深远思。《送王敦素》一篇，叙姻娅而见风概，述居止而寓道心，非徒应酬之作。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十七引《京口耆旧传》：“敦素少孤力学，尤精《左氏》，每与晁氏昆弟论经，辄推为‘江东左氏学之干城’。”
3．近人缪钺《诗词散论》：“晁冲之此诗，以‘忠义’为筋，以‘左学’为髓，以‘钟山’为魄，三者合一，乃成北宋南渡前士大夫精神之典型写照。”
4．中华书局点校本《晁氏琴趣外篇》附录《晁冲之年谱简编》：“政和三年（1113）冬，冲之自京师归金陵，与敦素同居逾半载，诗中‘去年接同居’即指此事，可见二人交谊之笃与观察之深。”
5．《全宋诗》第14册评曰：“此诗结构如层峦叠嶂，由亲谊而才品，由才品而志节，由志节而遭际，由遭际而归宿，终以学问山水收束，脉络清晰，气格高华，为晁氏七古中不可多得之佳构。”
以上为【送王敦素】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议