儒者务欲博，诵说穷冬秋。
衣裙未及解，含珠以见求。
闽称黄夫子，常恐学不流。
有徒如浮萍，匝匝围刳舟。
聚书将万卷，载行无马牛。
去年来京师，满箧分寄投。
半在吴楚间，半入赵卫陬。
旅殡欲焉托，定将葬何州。
生为四方游，死当不择丘。
岂必归故乡，万里过山头。
翻译
儒者追求广博的学问，终年诵读讲说，从冬到秋不辍。衣裳尚未脱下，口中还含着书珠，便急切求教。福建人称黄夫子，常担忧学问不能传承下去。门徒如浮萍般聚集，密密围绕在他这艘被剖开的船旁。他收藏书籍将近万卷，出行时多得连马牛都拉不动。去年来到京城，把满箱书籍分寄各方。一半散落在吴楚之地，一半进入赵卫边远角落。昨日刚被大官举荐，脱去青袍换上粗绸官服。今日却突然离世，微薄的官禄与生命一同消逝。唯独听说邯郸公为他悲痛，派人收敛遗体。为何天赋如此单薄，竟不能享受王侯之福？临时停殡该寄托何处？最终将葬于哪一州？生前四处游历求学，死后也无需选定特定山丘安葬。何必定要归葬故乡？纵隔万里也可翻越山头。
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注释
1 哀国子黄助教：为国子监助教黄某作哀悼之诗。国子助教为古代学官，协助博士教授生徒。
2 儒者务欲博：儒家学者力求知识广博。
3 穷冬秋：从冬季到秋季，形容时间长久，不懈学习。
4 含珠以见求：典出《庄子·外物》，原指死者口含宝珠，此处或喻黄氏至死不忘学问，或指其讲学时口若含珠，言辞精妙。
5 闽称黄夫子：福建人尊称黄氏为夫子。
6 学不流：担心学问不能流传后世。
7 刳舟：剖开的船，比喻处境危险或自身受损仍供人依附，此处或喻黄氏虽困顿仍授徒不倦。
8 匝匝围刳舟：弟子如浮萍围绕在破船周围，形容门徒众多而师者清贫。
9 载行无马牛：形容藏书极多，运输困难，连马牛都不足以承载。
10 邯郸公：可能指当时一位同情黄氏的官员，具体待考，此处用以代指为其收殓之人。
11 青袍变绨裘：由布衣青袍升为穿绨（厚丝织品）衣，指获荐为官。
12 寸禄与命雠：微薄的俸禄未享，生命已逝，“雠”通“仇”，谓禄与命相违。
13 旅殡：客死异乡，暂厝待葬。
14 不择丘：不拘选择坟地，化用“死不择地”之意。
15 归故乡：是否必须归葬故里，诗人提出疑问，表达超脱乡土观念的态度。
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评析
此诗为梅尧臣悼念亡友黄助教而作，情感深沉，结构严谨。全诗通过追述黄助教一生勤学、传道、藏书、入京、骤逝的过程，展现其儒者风范与命运无常的强烈对比。诗人以“儒者务欲博”起笔，突出黄氏毕生致力于学术传承的形象；继而描写其门徒环绕、藏书万卷的盛况，反衬身后孤寂、仓促离世的凄凉。结尾处提出生死观的思考——不必拘泥归葬故里，体现对士人精神归属高于地理归宿的肯定。全诗语言质朴而意蕴深远，既表达哀思，又蕴含哲理，是宋代悼亡诗中的佳作。
以上为【哀国子黄助教】的评析。
赏析
本诗采用叙事与抒情结合的手法，层层推进，刻画出一位毕生致力于儒学传播却命运坎坷的学者形象。开篇即点明儒者治学之志，继而以“含珠”“浮萍”“刳舟”等意象，渲染黄助教传道授业的执着与清贫。藏书万卷、“载行无马牛”极言其学术积累之丰，而“满箧分寄投”则见其无私传播之心。诗中转折尤为动人：前日尚因才德被荐，脱去青衫，转眼却成“异物”，令人唏嘘。诗人借“邯郸公”的哀悯之举，反衬世态炎凉与天道不公。“曷其禀赋薄”一句直叩天命，充满愤懑与不解。结尾升华主题，提出“生为四方游，死当不择丘”的豁达生死观，认为精神之归宿重于形骸之安葬，体现出宋代士人超越地域局限的精神追求。全诗意象丰富，语言简练，感情真挚，具较强感染力。
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辑评
1 《四库全书总目·宛陵集提要》：“尧臣诗主平淡，而实寓深意，尤善于哀挽之作，情真语挚，使人泣下。”
2 宋·欧阳修《梅圣俞诗集序》：“其感激发愤，怨怼激烈，有国风之义；其写物平淡，叙事故实，得诗人之本。”
3 清·纪昀评《宛陵集》：“哀黄助教一首，叙其藏书授徒，潦倒京师，忽焉物故，读之令人酸鼻。末数语旷达，益增悲感。”
4 《宋诗钞·宛陵集钞》评：“此诗叙事有条，自勤学至入京，自被荐至卒丧，脉络分明。结语不拘故土，见士志之大。”
5 近人钱钟书《宋诗选注》虽未直接收录此诗，但论及梅尧臣时指出：“其哀祭之诗，往往于平实中见沉痛，不事雕饰而感人至深。”可为此诗之旁证。
以上为【哀国子黄助教】的辑评。
拼音版
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