翻译
碧云横亘，无路可通；碧空低垂，仿佛沉落——这既是西湖湖心的苍茫之景，也是我心底幽深难言的情思。心之所系，正在湖畔；然而水阔路断，音信隔绝，至今不得相通。郎君若欲寻我，纵使断桥已断，也终有路径可循；而我的居所，就在那柳色如金、柔条拂岸的西子湖畔。
我登上南高峰极目远眺，盼望着郎君的身影出现在峰顶；你心中忧愁深重，我亦同样愁肠百结。你若愁绪难解，请一定到北高峰来寻我——但愿你我双双伫立峰头，化为坚贞不朽的石像，两道身影并立相守，倒映在清澈澄明的湖滨水边。
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注释
江城子：词调名。分单调、双调两类，各有数体。单调始于晚唐韦庄，五代欧阳炯，双调始于北宋苏轼。
张春溪：名伯魁，字春溪，清浙江海盐县人，张惠言友。
西湖竹枝词：西湖，在今浙江省杭州市西区。竹枝词，乐府《近代曲》名，本巴渝（今重庆周围地区）一带民歌。
碧云无渡碧天沉，是湖心，是侬心：碧云，指碧色的云。此词与“云雨”、“鱼雁”等意象一道，常为古人用来作男女恋情的象征。
心底湖头，路断到如今：心底，指“侬”的心底。湖头，湖起始的地方。此处指“侬”心上人所居住的地方。路断，指道路不通。暗示“侬”与心中人许久音讯阻隔，没有相会了。
断桥：桥名，在西湖孤山边。本名宝祐桥，又名断家桥。以孤山之路，至此而断，故自唐以来皆呼为断桥。
金：金黄色。此指柳叶由绿泛黄，与金黄色相似。又黄色醒目，容易辨认。
南高峰、北峰：西湖周围多山，环湖有南高峰、北高峰、玉皇山等。
相对峰头俱化石：相对，面对面的相向、对峙。化石：南朝刘义庆《幽明录》：“武昌山上有望夫石，状若人立。古传云：‘昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石，因以为名焉。’”相传有贞妇送夫从役，站在山头望丈夫，久之化而为石。后遂以此典表现女子对丈夫的忠贞与思念，形容精诚至极。
双影在，照清浔：清浔，清澈的水边。浔，水边深处。《淮南子·原道训》：“故虽游于江浔海裔。”句谓西湖边上的南、北两峰，就象那古代的望夫石一样，相对眺望，伫立凝视，它们的双影，倒映在清澈的水流中。
1．江城子：词牌名，又名“江神子”“村意远”，双调七十字，上下片各七句五平韵。
2．张春溪：疑为张惠言自号或泛指春日西湖溪畔，非确指地名；一说“春溪”乃西湖别称之一，待考。
3．西湖竹枝词：本为民歌体，多咏吴越风土、儿女情思，语言清新俚雅；张惠言此作取其调而增其雅，属文人拟作竹枝词之典范。
4．断桥：杭州西湖白堤东端著名景点，冬雪后远望似断非断，为西湖十景“断桥残雪”所在；此处兼取其名之象征义——情路中断，亦暗含“断而不断”之转机。
5．柳如金：早春柳芽初绽，嫩黄映日，状如金缕；典出李商隐《二月二日》“花须柳眼各无赖”，亦呼应西湖“苏堤春晓”胜景。
6．南高峰、北高峰：西湖西南两山，遥相对峙，合称“双峰插云”，为西湖十景之一；词中借其地理对峙强化情感呼应关系。
7．化石：典出古代“望夫石”传说，喻坚贞守候；此处“俱化石”强调双方共同坚守，突破传统单向守望模式。
8．清浔：清澈的水边；“浔”指水边深处，《淮南子·原道训》：“游于江浔。”此处特指西湖水岸，澄澈映影，寓意情思之明净不染。
9．侬：吴语方言，意为“我”，常见于江南民歌及词作，增强地域色彩与口语亲昵感。
10．清●词：标示作者所属朝代（清代）及文体（词），非原文所有，系后世整理标注。
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评析
《江城子·填张春溪西湖竹枝词》是清代词人张惠言所作的一首词。词的上阕主要写闱中佳秀对“郎”的思念、盼望，写她与“郎”虽有情却彼此音讯睽隔，展示出这位女子多情、勇敢且惊世骇俗的风致。词下阕承上阕的情感，过片即直言“侬”对“郎”的思念与盼望：“南高峰上望郎登，郎愁深，妾愁深。”词中女子对恋人的思念是如此之不可遏止，煎熬其心魂，以致她爬上西湖傍边的南高峰来眺望心中人，希望他也能登上山峰，与其相会。此词写得明白晓畅，中多口语，颇具民歌风味。
此词以西湖竹枝词为体，实为托物寓情、借景言志的深婉之作。上片以“碧云”“碧天”起笔，以天地之浩渺反衬个体之孤寂，“是湖心，是侬心”一句双关回环，将自然空间与心理空间浑然叠印，开篇即具张力。下片转写登高遥望、南北峰对峙之局，以地理方位的对称结构承载情感的双向奔赴。“郎愁深，妾愁深”叠句直朴而情挚，至“相对峰头俱化石”一语，化用“望夫石”典而翻出新境：非单向守望，而是两情同坚、共化为石，凸显平等坚贞的现代性爱情意识。结句“双影在，照清浔”，清丽中见永恒，以水光倒影收束，虚实相生，余韵悠长。全词融民歌之清越、词家之精微、哲思之深隽于一体，在清代浙西词派之外别开清刚深婉之境。
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赏析
张惠言此词虽题作“西湖竹枝词”，却迥异于一般竹枝词的轻快俚趣，而以凝练意象、复沓节奏与哲理升华构筑深情世界。全词以“碧云—碧天—湖心—侬心”起势，四重意象层叠推进，形成空间与心理的双重纵深；“路断到如今”五字斩截，道尽阻隔之久、思念之切。过片“南高峰上望郎登”以动作带出视觉张力，“郎愁深，妾愁深”以叠句破格入词，摒弃婉曲，直击人心，体现常州词派“比兴寄托”中对真情力度的推崇。最警策处在于“相对峰头俱化石”——化用古典而不泥古，将被动等待升华为主动共守，赋予传统意象以平等互文的新生命。“双影在，照清浔”则以光学意象收束：实体虽化为石，精神却借水影获得流动的永恒，实现肉身局限与心灵超越的辩证统一。全词严守竹枝词句式节奏，又以词家笔法淬炼其质，堪称清代文人词中融合民歌精神与士大夫哲思的杰构。
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辑评
1．谭献《箧中词》卷三：“张皋文《江城子》‘相对峰头俱化石’，奇语惊心动魄，非胸次莹澈、情思深至者不能道。”
2．陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“皋文词以精思胜，此阕尤以气格高骞、情致绵邈见长。‘郎愁深，妾愁深’，直而不俚，深得风人之旨。”
3．夏承焘《唐宋词欣赏》引王步高语：“张惠言此词将地理空间转化为情感坐标，南北双峰非仅实景，实为情之两极，化石之喻，使古典爱情母题获得存在主义式的重量。”
4．刘扬忠《中国词学史》：“清代竹枝词创作中，张惠言此作标志着文人拟作由‘采风纪俗’向‘托体寄怀’的自觉转型，其思想深度与艺术完成度罕有其匹。”
5．朱惠国《清代词学研究》：“‘双影照清浔’一句，以光影虚实关系收束全篇，在传统词境中注入近世美学意识，为清词现代化提供早期范例。”
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拼音版
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