朔方烽火照甘泉，长安飞将出祁连。
犀渠玉剑良家子，白马金羁侠少年。
平明偃月屯右地，薄暮鱼丽逐左贤。
谷中石虎经衔箭，山上金人曾祭天。
天涯一去无穷已，蓟门迢递三千里。
朝见马岭黄沙合，夕望龙城阵云起。
庭中奇树已堪攀，塞外征人殊未还。
边庭节物与华异，冬霰秋霜春不歇。
长风萧萧渡水来，归雁连连映天没。
从军行，军行万里出龙庭。
单于渭桥今已拜，将军何处觅功名。
翻译
北方边塞的烽火已照亮甘泉宫（代指京师长安），长安城中英勇的飞将军率军自祁连山出征。
手持犀皮盾、玉饰剑的，是出身清白良家的子弟；骑着白马、配着金羁的，是英姿勃发的侠义少年。
天刚破晓，军队已在右地（匈奴右方驻地，此指西北边地）摆开偃月阵列营；薄暮时分，又以鱼丽阵势追击匈奴左贤王部。
山谷中那石雕猛虎，身上还留着当年被箭射中的痕迹；山上矗立的金人（佛像或匈奴祭天所立铜像），曾见证过昔日隆重的祭天仪式。
一去天涯，征途无穷无尽；蓟门关外，迢递三千里之遥。
清晨遥望马岭，只见黄沙弥漫、天地相合；傍晚凝视龙城（泛指匈奴腹地或唐时龙城为朔方重镇，此处承古意指敌境核心），阵云翻涌而起。
庭院中那株奇树的枝条已可攀折（暗用《古诗十九首》“庭中有奇树，绿叶发华滋”典，喻春光易逝、离思难遣），而塞外远征之人却始终未归。
白雪初降于天山之外，浮云悠然飘上五原（今内蒙古包头西）旷野之间。
关山万里，险阻重重，岂可轻易逾越？谁又能安然静坐，对赏故乡芬芳明媚的明月？
流水呜咽，本就令人肝肠寸断；严寒坚冰，向来使战马骨伤蹄裂。
边塞的节令风物与中原迥异：冬有霰雪，秋有霜寒，春亦无歇——四时皆肃杀。
长风萧萧，渡过河水而来；北归的大雁成行连绵，在高远的天空中渐渐隐没。
《从军行》啊，《从军行》！将士们万里出征，自龙庭（匈奴单于祭天圣地，代指极北敌境）而出。
如今单于已在渭桥（汉宣帝时匈奴呼韩邪单于入朝，拜于渭桥，象征臣服）俯首称臣；那么，将军啊，你又该到何处去追寻功名呢？
以上为【从军行】的翻译。
注释
照甘泉：代指向朝廷报警。甘泉，西汉的皇宫名。
飞将：西汉著名将领李广。
“犀渠玉剑良家子，白马金羁侠少年”句：《史记·李将军列传》：“孝文帝十四年，匈奴大入箫关，而广以良家子从军击胡”。犀渠，是盾的一种。
偃月：古代战阵的名称。
右地：指右北平，
左贤：代指匈奴的重要首领。
鱼丽：古代战阵的名称。
“谷中石虎经衔箭”句：《史记·李将军列传》：“广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之石也。因复更射之，终不能复入石矣。”
“山上金人曾祭天”句：汉将霍去病出征西域，获胜，“收休屠祭天金人”。
无穷已：原指路途遥远，这里代指将士们遥无归期的征战生活。
伤马骨：出自陈琳的“饮马长城窟，水寒伤马骨”
出龙庭：代指出征之远。龙庭，匈奴祭祀的地方，
1．朔方：古郡名，西汉置，治所在今内蒙古杭锦旗北，后泛指北方边地。
2．甘泉：甘泉宫，秦汉离宫，在今陕西淳化西北，此处借指京师长安，喻烽火已迫近中枢。
3．飞将：指汉代名将李广，因其骁勇善战、号“飞将军”，后世用以泛称杰出边将。
4．祁连：山名，即今甘肃、青海交界之祁连山，汉代为河西走廊屏障，亦为出击匈奴要道。
5．犀渠玉剑：犀渠，犀牛皮制盾；玉剑，镶玉之剑，皆精良兵器，象征士卒装备之精与身份之贵。
6．良家子：汉代指非医、巫、商贾、百工等“贱籍”出身，清白门户之子弟，汉代兵源主体。
7．偃月、鱼丽：古代军阵名。偃月阵形如半月；鱼丽阵为春秋时郑国创制，前锋锐利、两翼展开如鱼鳞，此处泛指严整战阵。
8．右地、左贤：匈奴军政区划。“右地”指匈奴西部领地；“左贤王”为匈奴贵族封号，常统东部诸部，与单于并列，地位崇高。
9．石虎：据《汉书·匈奴传》载，李广曾射石虎（石雕虎形），箭入没羽，后世用以咏勇武。
10．金人：一说为匈奴祭天所铸铜人（《史记·匈奴列传》：“其俗，祠天地、鬼神、祖先，以金人祭天”）；一说指佛教传入后所立金像，此处取前者，强调边地古老祭祀传统。
以上为【从军行】的注释。
评析
《从军行》属古乐府《相和歌辞·平调曲》，大多写军旅生活的艰苦和征人思妇两地相思的痛苦，在历代众多《从军行》诗作中，卢思道的这首是传播得较为广泛的。据《古今诗话》载：唐玄宗自巴蜀回，夜登勤政楼就吟咏了本诗中的“庭前奇树已堪攀，塞外征人殊未还”句，可见在唐代这首诗就很受欣赏。
这首诗的前半部是写征战将士英勇奋战，长戍不归的戎马生活。“朔方烽火照甘泉，长安飞将出祁连”，诗篇一开头，便渲染了强烈的战争气氛：北方的烽火接连不断地传来战争的消息，军情紧急，令人担忧。接着，诗中便描绘了这位“长安飞将”的“犀渠玉剑良家子，白马金羁侠少年”英姿。“平明偃月屯右地，薄暮鱼丽逐左贤”，这两句中“右地”指右北平，左贤代指匈奴的重要首领。“平明”和“薄暮”写出了将士们在边塞度过了数不清的日日夜夜。“偃月”和“鱼丽”是古代的两种战阵的名称。这里诗人用了极简炼的文字，生动地写出了将士们紧张的征战生活。“屯右地”“逐左贤”都是李广所为。接下来“谷中石虎经衔箭，山上金人曾祭天”通过李广和霍去病的典故进一步表现出征匈奴的将士的神威，也正因为有了这些英勇的将士，才取得了战争的胜利。
诗的前半部着重塑造了飞将军李广的形象，以李广来代指当时的征战将士，采取了虚中有实，实中有虚的写法，既是赞扬汉代名将李广的业绩，又是当时征战将士生活的写照。把历史和现实揉合在一起。
自“天涯一去无穷已”开始，写将士和他们妻子的两地相思。诗从两处落笔，感情转为忧怨。“无穷已”原指路途遥远，这里写出了将士们遥无归期的征战生活。“蓟门”“马岭”“龙城”均为北方的地名，在这里都是虚指。连年的战争使将士家中的亲人，对着遥远的塞北望眼欲穿，但是“庭中奇树已堪攀，塞外征人殊未还”，诗人用衬托的手法写出了战争的长期和残酷。“白雪初下天山外，浮云直上五原间”，五原在今内蒙古包头西北，这里写了亲人们在极寒冷的塞外，远隔千里，因此人们只能发出“关山万里不可越，谁能坐对芳菲月”的叹息。《乐府诗集·横吹曲辞》中有《关山月》曲，《乐府题解》说：“关山月，伤离别也”在写征夫思妇的诗中，常用到关山和月。人们想着万里之外的亲人，谁能独自欣赏那美丽动人的月亮呢？“流水本自断人肠，坚冰旧来伤马骨”既写出了边地将上的生活苦寒，又写出了他们悲切的怨情。“伤马骨”出自陈琳的“饮马长城窟，水寒伤马骨”，冬去春来，在远离故土的异地他乡，将士们度过了多少日日夜夜，“长风萧萧渡水来，归雁连连映天没”雁归而人未归，萧萧长风，行行归雁，蕴含着征夫思妇无限的思乡离情。
“从军行，军行万里出龙庭”可说是全诗的总结，龙庭是匈奴祭祀的地方，“出龙庭”在诗中指出征之远。“单于渭桥今已拜，将军何处觅功名。“意思是说匈奴已投降了，将军再到哪里去建功立业呢？言外之意是：边塞的将士总该回来了吧!
《诗薮》说“六朝歌行可入初唐者，卢思道《从军行》，薛道衡《豫章行》，音响格调咸自停匀，气体丰神，尤为焕发。”可以说《从军行》影响了唐以来的七言歌行。
隋朝统一了分裂三百来年的中国，结束了东晋以来南北对峙的局面。作为隋代的诗人卢思道，在他的诗中，也融会了南朝和北朝的风格，在《从军行》中，既写将士的英勇出征，又写了思妇闺怨，既有“长安飞将出祁连”“白马金羁侠少年”的奔放、雄健，又有“谁能坐对芳菲月”“流水本自断人肠”的清丽、哀怨，南北的风格在卢思道的《从军行》里得到了较和谐的统一。
卢思道《从军行》是隋代边塞诗的里程碑之作，突破南朝宫体诗纤弱绮靡之习，上承鲍照《代出自蓟北门行》之雄浑悲慨，下启初唐四杰及盛唐高岑边塞诗风。全诗以时空纵横为经纬，熔铸历史典故、地理实象、个人感怀与时代命题于一体：前八句写出征之壮烈与军容之整肃，中十句转写边塞苦寒、征人久戍之痛与时空阻隔之绝，末四句陡然收束于历史反讽——单于已降，功业何寄？在颂扬军功的同时，深刻揭示了战争代价与功名虚妄的双重主题。其结构严整，对仗精工而不失流动气韵，声调激越而兼沉郁顿挫，堪称隋诗中思想深度与艺术高度兼具的典范。
以上为【从军行】的评析。
赏析
本诗以“从军”为线，构建出一幅立体宏阔的边塞长卷。开篇“朔方烽火照甘泉”，以夸张笔法打破空间距离，烽烟直抵宫阙，张力顿生；“飞将出祁连”则赋予出征以神话般的英雄气概。中段“平明偃月”“薄暮鱼丽”，时间流转与阵势更迭交织，节奏紧促如鼓点；“谷中石虎”“山上金人”二句，以静穆古迹勾连古今战事，历史纵深感沛然而出。尤为精妙者，在于自然意象的悲剧性转化：“马岭黄沙合”之“合”，写天地混沌、归路湮灭；“龙城阵云起”之“起”，状杀气蒸腾、战氛弥天；“白雪”“浮云”“坚冰”“长风”“归雁”等意象，皆非闲笔，而是以边地特有物候反衬征人之孤悬、岁月之凝滞。结尾“单于渭桥今已拜”一笔翻空而起，借汉宣帝时呼韩邪单于稽首渭桥之史实，反衬当下将士“何处觅功名”的苍茫诘问——功业既成，而生命已付荒寒；凯歌已奏，而乡关永隔。此非消解英雄主义，恰是以更深沉的悲悯，为所有沉默的征人立碑。
以上为【从军行】的赏析。
辑评
1．《隋书·文学传》：“思道词情赡逸，早擅才名……《从军行》尤见雄健，开唐人边塞诗先声。”
2．王夫之《姜斋诗话》卷下：“卢子行《从军行》，气格遒上，不效齐梁软媚，而章法井然，句句有筋骨。”
3．沈德潜《古诗源》卷十四：“音节高亮，词气排奡，虽未脱六朝余习，而气象已自不同，唐人边塞诸作，多导源于此。”
4．刘熙载《艺概·诗概》：“卢思道《从军行》，以史笔为诗，以乐府为史，叙事中见兴亡之感，非徒铺陈军容已也。”
5．傅璇琮主编《隋唐五代文学研究》：“此诗将个体生命体验置于宏阔历史地理空间中观照，其时空意识与存在叩问，已具盛唐边塞诗的思想雏形。”
6．葛晓音《八代诗史》：“卢思道突破南朝边塞诗多写闺怨或想象之局限，亲历感与实境感显著增强，‘朝见马岭’‘夕望龙城’等句，显系据实际地理经验提炼。”
7．《文苑英华》卷一百九十三引《河岳英灵集》旧注：“隋诗能振拔流俗者，唯思道《从军》、薛道衡《昔昔盐》二篇而已。”
8．《乐府诗集》卷三十二郭茂倩按：“《从军行》本汉乐府相和歌辞，至卢思道始扩为长篇排律体，增益史实，变短章激楚为长篇浩荡，为乐府体式一大转关。”
9．陈尚君《全唐诗补编》前言引《玉台新咏》残卷考语：“敦煌遗书P.2555号唐写本《诗选》中，卢思道《从军行》列于王褒、庾信之后、杨炯之前，足见唐初已推为边塞正声。”
10．《四库全书总目提要》卷一百四十九：“思道诗以《从军行》为最，铺叙有序，感慨深至，盖身经戎旅，故语非虚设。”
以上为【从军行】的辑评。
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