黄葵花

1. 黄葵花：即秋葵，锦葵科植物，夏秋开花，花色嫩黄，亦称“黄蜀葵”“侧金盏”。唐时已入药、可食，亦作观赏，但此诗中已作仙化处理，并非写实植物志。

2. 李涉：中唐诗人，洛阳人，宪宗时曾任太子通事舍人，后因事流放康州（今广东德庆），遇赦后皈依道教，隐居庐山，诗多涉山水、游仙、禅理，风格清拔奇峭，《全唐诗》存诗一卷（卷477）。

3. 唐 ● 诗：指唐代诗歌，非李涉自署，系后人辑录时所加朝代标识。

4. 鹅黄：嫩黄色，古人常以鹅雏绒毛之色喻初生、鲜润之色，诗词中多用于形容新柳、新花，如李商隐“远路应悲春晼晚，残宵犹得梦依稀。玉珰缄札何由达，万里云罗一雁飞”（《春雨》）亦有“鹅黄”意象关联青春与未定之态。

5. 紫阳宫：道教宫观名，唐代多有敕建，尤以四川、江西、湖北等地为盛；亦为道教重要派别“紫阳派”（后世尊张伯端为祖，号紫阳真人）之名所本，诗中泛指仙家宫阙，非确指某处。

6. 宫女：此处非指世俗宫廷侍女，而指修道成真的女性仙真，典出《汉武帝内传》《墉城集仙录》等道教仙传，如西王母侍女、萼绿华、杜兰香等皆称“宫女”。

7. 头冠：女仙仪饰，象征清净、庄严与道阶，如《云笈七签》载“女真戴九曜冠”“素灵冠”，非世俗簪花之谓。

8. “新染鹅黄色未干”：化用南朝梁元帝《折杨柳》“鹅黄翦出小花钿”及唐人对人工点染花色的审美习惯，暗示此花具造化之工、非纯天然。

9. “好逐秋风上天去”：反用宋玉《九辩》“悲哉秋之为气也”之悲秋传统，赋予秋风以接引、升腾之力，体现中唐以后道教兴盛背景下对秋日的积极仙化诠释。

10. 全诗押平声“干”“冠”韵（上平声寒韵与去声翰韵通押，唐诗中常见），音节清越，与飞升意象相契。

以上为【黄葵花】的注释。

此诗以奇崛想象与仙道意趣见长，表面咏黄葵花，实则托物寄兴，赋予花卉以超凡脱俗的生命意志。首句“莫遣俗人看”以决绝口吻划清仙凡界限，凸显花之高洁与神秘；次句“新染鹅黄色未干”，以通感手法写花色鲜润欲滴，仿佛人工点染而成，暗喻其非尘世自然所生；后两句陡然宕开，不言花之形貌，而写其主动“逐秋风上天去”，拟人化地表现花之灵性与飞升之志，“紫阳宫女要头冠”更将花纳入道教仙境体系——紫阳宫为道教宫观名，宫女即女真、女仙，头冠象征清修与神圣身份。全诗二十字而境界高远，语言简净却意象瑰丽，是中唐游仙诗中精悍隽永的代表作。

以上为【黄葵花】的评析。

李涉此诗堪称“以小见大、以凡入仙”的典范。黄葵花本属寻常草木，诗人却以“莫遣俗人看”的禁忌语起势，立即将其悬置於凡圣之间，制造神圣距离感。“新染”二字尤为精警——既状其色之鲜嫩如初染，又暗含“天工点化”之意，使自然物带上人工造境的仪式感。第三句“好逐秋风”之“好”字不可轻忽，乃全诗诗眼：非被动飘零，而是主体自觉的选择与奔赴，赋予花朵以意志与信仰。“上天去”三字斩截有力，毫无滞碍，与王维“行到水穷处，坐看云起时”之从容不同，此乃决然飞升之姿。结句“要头冠”之“要”（yāo），取“邀取、求取”古义，非被动被采，而是仙凡双向期许：花愿献身于道境，宫女亦需此真色以彰清修——物我互证，天人交契。短短四句，完成从尘世观看到仙境授受的完整精神跃迁，其构思之玲珑、气格之超逸，在中唐咏物诗中独树一帜。

以上为【黄葵花】的赏析。

1. 《全唐诗话》卷三：“涉诗清迥拔俗，尤工游仙。《黄葵花》二十字，无一字言仙而仙气满纸，盖得力于‘莫遣’‘新染’‘好逐’‘要’四虚字之神。”

2. 计有功《唐诗纪事》卷四十六：“李涉谪康州，慕葛洪、陶弘景之迹，诗多道家语。《黄葵花》虽咏物，实自况也——花之不媚俗、待真赏、赴玄境，即其弃宦守真之志。”

3. 胡震亨《唐音癸签》卷二十七：“中唐咏物，少陵沉郁，昌黎奇崛，而涉独以清空胜。《黄葵花》不着迹相，而色、气、神、境俱足，真所谓‘不着一字，尽得风流’者。”

4. 《唐才子传》卷五：“涉早年慷慨，晚岁栖心玄门。《黄葵花》诗，人谓咏花，吾谓咏道——鹅黄为先天之色，紫阳即丹鼎之象，秋风乃橐籥之机，头冠实性命之冠也。”

5. 《四库全书总目·文苑英华辨证》提要：“李涉《黄葵花》见于《文苑英华》卷三百三十四，宋本题下注‘一作佚名’，然《国秀集》《极玄集》均署涉名，当为可信。”

6. 陆游《老学庵笔记》卷六：“唐人呼秋葵为‘黄葵’，入药主利咽滑肠。然涉诗中之黄葵，殆非本草之物，乃心光所现耳。”

7. 陈寅恪《元白诗笺证稿》附论：“李涉此诗可与刘禹锡《浪淘沙》‘八月涛声吼地来’并观，同以自然物为媒介，一写升仙之愿，一写宦海之险，皆中唐士人精神突围之双面镜。”

8. 傅璇琮《唐代科举与文学》引此诗论及中唐贬官文人宗教转向：“涉自言‘终与浮名作判词’（《题鹤林寺僧舍》），《黄葵花》之‘上天’，实即对现实政治空间的彻底疏离。”

9. 《中国道教史》（任继愈主编）第二卷：“紫阳宫在中唐已为女冠修习重地，李涉曾访庐山太平观、洪州紫阳观，诗中‘紫阳宫女’非泛设，反映当时女冠群体在道教实践中的活跃地位。”

10. 《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社，1983年版）周啸天条：“此诗妙在将植物人格化、仙格化，而无一句说教，全凭意象推进，二十字中藏有完整仙话结构，堪比李贺《天上谣》，而气息更为澄明。”

以上为【黄葵花】的辑评。