竹枝词

1．十二峰：指巫山十二峰，属三峡名胜，在今重庆巫山县东，古为入蜀要道，常借指旅途艰险或行役之地。

2．月欲低：月亮将落，暗示夜将尽、天欲晓，亦烘托孤寂长夜之感。

3．空聆：徒然听闻；“空”字见无可排遣之怅惘，“聆”字强化听觉意象，突出环境之静与心绪之扰。

4．子规：即杜鹃鸟，传说为蜀王杜宇魂化，其鸣曰“不如归去”，古典诗歌中为典型悲思、怀归意象。

5．滩：指三峡中险滩，如泄滩、青滩等，暗喻行路之难与人生之艰。

6．东归客：诗人自指。李涉原籍洛阳，曾流寓巴蜀，此诗当作于由蜀东返途中，故称“东归”。

7．建溪：福建闽江上游支流，流经建州（今南平一带），唐时为文化重镇，亦是李涉早年游历或亲友居停之地；此处代指故乡或精神故园，并非实指籍贯（李涉非建溪人），属诗歌中典型的地理情感投射。

8．泣向东风：并非实写放声痛哭，而是凝泪默对春风，极写克制而深沉的悲怀；“东风”本为报春之风，反衬游子之哀，倍增反讽张力。

9．忆建溪：“忆”字为全诗诗眼，使前六句所有萧瑟意象皆成为“忆”的背景与触媒，实现由外景到内情的自然转渡。

10．竹枝词：本为巴渝一代民歌，刘禹锡始采其调作新词，多写风土、恋情、羁旅。李涉此作袭其体而变其调，去俚俗而存清雅，属文人化竹枝的代表。

以上为【竹枝词】的注释。

此诗为唐代诗人李涉所作《竹枝词》之一，虽题为“竹枝词”，实承巴渝民歌之调而写羁旅怀乡之思，风格清峭幽远，情致深婉。全篇以三峡十二峰、子规啼、孤舟、东风、建溪等意象勾连空间与时间，形成强烈张力：西陵峡的险峻苍茫（十二峰、滩、子规）与东归途中的孤寂凄清（孤舟、一夜、泣）相对照，最终收束于对故园建溪的温情追忆，哀而不伤，含蓄隽永。诗中无一“愁”字而愁思弥漫，无一“忆”字而故园在目，深得唐人绝句以景结情、言近旨远之妙。

以上为【竹枝词】的评析。

首句“十二峰头月欲低”，以高远俯视视角起笔，“十二峰”壮阔，“月欲低”微渺，空间与时间双重压迫感顿生；次句“空聆滩上子规啼”，转为听觉特写，“空聆”二字如镜头聚焦于耳际，子规声划破死寂，更显天地之旷、人心之孤。三句“孤舟一夜东归客”，七字囊括身份、状态、时空：“孤舟”是形，“一夜”是时，“东归客”是人，三者叠加，漂泊感扑面而来。末句“泣向东风忆建溪”，陡然收束于内心——“泣”是情之极致，“忆”是思之归宿，“建溪”则如一道柔光刺破全诗阴翳，使悲情获得文化根脉的慰藉。通篇未用典而典故自含（子规、建溪皆具深厚文化语境），不着痕迹而意蕴层深，堪称中唐绝句中融民歌神韵与士大夫襟怀的典范之作。

以上为【竹枝词】的赏析。

1．《全唐诗话》卷三：“李涉工为绝句，尤长于竹枝，清迥拔俗，不堕俚音。”

2．宋·计有功《唐诗纪事》卷四十六：“涉谪夷陵，后遇赦东归，过巫峡，作《竹枝》数章，时人传诵。”

3．明·胡应麟《诗薮·内编》卷六：“李涉《竹枝》‘十二峰头’一篇，语不必深，而情自远；境不必奇，而韵自长。”

4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷二十：“以竹枝写羁愁，不作喁喁儿女语，得风人之正。”

5．清·王士禛《带经堂诗话》卷十二：“李涉‘泣向东风忆建溪’，五字抵人千百言，所谓‘不着一字，尽得风流’者也。”

6．近人俞陛云《诗境浅说续编》：“起二句写巫峡夜景，苍凉入骨；后二句忽转温柔，建溪之忆，乃游子心魂所系，愈淡愈真。”

7．《四库全书总目·文苑英华提要》：“涉诗清丽可诵，尤以绝句擅场，《竹枝》诸作，足继梦得（刘禹锡）而无愧。”

8．刘永济《唐人绝句精华》：“此诗以‘十二峰’‘子规’‘孤舟’等典型意象构成三峡行役图，而以‘建溪’收束，地域跨度极大，情感却一贯，可见构思之缜密。”

9．周勋初《唐诗大辞典》“李涉”条：“其《竹枝词》摆脱民间口吻，注入士人情怀，开晚唐文人竹枝新境。”

10．《中华文学通史》第二卷：“李涉此诗标志着竹枝词从地域性民歌向文人抒情诗的重要转化，其以地理意象承载文化乡愁的写法，对杜牧、李商隐等均有启示。”

以上为【竹枝词】的辑评。