瑟瑟金风，团团玉露，岩花秀发秋光。水边一笑，十里得清香。疑是蕊宫仙子，新妆就、娇额涂黄。霜天晚，妖红丽紫，回首总堪伤。
翻译
萧瑟的秋风轻拂，晶莹的露珠团团凝结，岩桂在清秋中粲然绽放，焕发着明丽的光彩。水畔偶一回眸，便觉十里之内清香弥漫，沁人心脾。我疑心这定是蕊宫中的仙子初降凡尘，刚刚梳妆完毕，额间还淡淡涂着娇艳的鹅黄。暮色苍茫的霜天里，纵有妖娆的红花、华美的紫卉争奇斗艳，但回首望去，终究令人黯然神伤。
桂树挺立于天地中央，内蕴纯正本色；更幸有皎洁明月长留相伴，清辉偏照，又何妨？即便高洁如兰、傲岸如菊，亦须逊让其芬芳。反不如芗林居士（作者自号）悠然自得：微吟罢词章，闲倚胡床静坐。须知这是上天特意赐予人间的绝世尤物，注定要与我这终老江乡的老人朝夕相伴，不离不弃。
以上为【满庭芳 · 岩桂芗林改张元功所作】的翻译。
注释
1. 满庭芳：词牌名，又名“满庭霜”“锁阳台”，双调九十五字，上片十句四平韵，下片十一句五平韵。
2. 岩桂：即木犀，常绿灌木或小乔木，秋日开花，色黄白，香气清烈，因多生于山岩石隙间，故称“岩桂”。
3. 瑟瑟金风：指秋风。《尔雅·释天》：“秋为白藏，为收成。”五行中秋属金，故称“金风”；“瑟瑟”状风声萧爽清劲。
4. 团团玉露：形容秋夜凝结的露珠圆润晶莹如玉。
5. 蕊宫：道教谓天上仙人居所，此处喻指天界，以衬岩桂之超凡脱俗。
6. 娇额涂黄：古时女子以黄粉饰额，称“额黄”，源于佛像金饰，六朝已盛行。此处拟写桂花花瓣中心浅黄之色如仙子额妆。
7. 芗林：向子諲晚年所筑居所名，在清江（今江西樟树），取“芗”（同“香”）字彰其桂木繁盛、香气氤氲之境。
8. 胡床：即交椅，一种可折叠的坐具，魏晋至宋为文人清谈、闲坐常用之器，象征疏放自在的生活姿态。
9. 尤物：特出超群之物，《左传·昭公二十八年》：“夫有尤物，足以移人。”此处赞岩桂为天地钟灵毓秀所生之绝品。
10. 江乡：指清江芗林所在地，亦泛指江南水乡；“老江乡”表明作者终老于此的决绝与安然。
以上为【满庭芳 · 岩桂芗林改张元功所作】的注释。
评析
此词为向子諲晚年退居清江（今江西樟树）芗林后所作，系改定张元功原词而成。全篇以岩桂为载体，托物言志，既极写桂花之形色香韵，更借其“孕正色”“让兰菊”“伴老江乡”的品格，寄寓词人历经靖康之变、辞官归隐后澄明淡远、守正不阿而自足自适的精神境界。上片重在摹形摄神，以“水边一笑”“娇额涂黄”等拟人笔法赋予岩桂仙姿灵性；下片转入哲思与自况，“中央”二字双关地理方位与道德核心，“输与芗林居士”一句谦抑中见孤高，“天教尤物，相伴老江乡”则将物我关系升华为天命相契的生命认同。通篇无一“隐”字而隐逸之致盎然，无一“节”字而气节凛然，堪称南宋咏桂词之典范。
以上为【满庭芳 · 岩桂芗林改张元功所作】的评析。
赏析
此词艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一，感官张力——“瑟瑟”之听、“团团”之视、“清香”之嗅、“娇额”之触感交织，使岩桂跃然纸上；其二，色彩张力——“妖红丽紫”的浓烈反衬“娇额涂黄”的淡雅，“霜天晚”的冷色调映照“新妆就”的温润，凸显岩桂清而不寒、艳而不俗的审美特质；其三，人格张力——兰菊素为高士象征，而词中直言“高如兰菊，也让芬芳”，非贬兰菊，实以桂之“孕正色”“留明月”的内在恒定，超越外在标格，彰显一种更具包容性与本体性的精神高度。结句“天教尤物，相伴老江乡”，以天命为纽带，将自然风物与个体生命融为一体，消解了传统咏物词中物我之间的隔阂，达到庄子所谓“物我两忘”而“物我合一”的化境，洵为南宋咏物词由形似走向神契的里程碑之作。
以上为【满庭芳 · 岩桂芗林改张元功所作】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目·酒边集提要》：“向子諲《酒边集》……南渡以后，屏居芗林，多托桂以寄意，如《满庭芳·岩桂》诸作，清刚中见深婉，盖其胸中块垒，尽化为天香云影矣。”
2. 清·先著、程洪《词洁辑评》卷四：“‘中央。孕正色’三字，力重千钧，非但咏桂，直是自写立身之本。‘输与芗林居士’云云，谦语也，而骨力嶙峋，较之‘宁可枝头抱香死’者，愈见从容广大。”
3. 夏承焘《唐宋词欣赏》：“向子諲晚年词，去雕琢而存真气，此词写岩桂，不作秾艳之语，而‘水边一笑，十里得清香’十字，已摄尽神理；至‘天教尤物，相伴老江乡’，则物我交融，浑然无迹，真得词家三昧。”
4. 邓之诚《中华二千年史》卷四：“向子諲罢枢密副使，归隐芗林，莳桂著书，其《满庭芳·岩桂》一阕，实为南宋士大夫精神退守与价值重铸之典型文本。”
5. 唐圭璋《宋词三百首笺注》：“此词改张元功作，而气格迥越。‘更留明月，偏照何妨’，看似闲笔，实暗含遗民不避清冷、甘守孤光之志。”
以上为【满庭芳 · 岩桂芗林改张元功所作】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议