此寺昔荒寒，蠹黑相撑支。
世尊窘风雨，钟磬出茅茨。
吾祖过而慨，开橐为营之。
一旦黄金宫，突兀清江湄。
其徒则以安，其道犹远而。
吾游童且白，仅乃见此禧。
譬如蒿艾中，蔚然得江蓠。
全收眼界胜，阒与人境辞。
吾方迫远游，未可分清怡。
翻译
这座寺院从前荒凉冷落，梁柱蛀朽，彼此勉强支撑。
佛祖（指佛殿中供奉的佛像）困窘于风雨侵袭，钟磬之声仅从茅草屋檐下传出。
我的先祖路过此地，不禁慨叹，打开钱袋出资营建。
转眼间一座金碧辉煌的佛寺拔地而起，巍然矗立于清澄江畔。
寺中僧众因此得以安居，但佛法弘传之途依然任重而道远。
我自幼年游此，直至须发尽白，才终于得见今日之盛况与祥瑞（“禧”即吉祥、福庆）。
这恰如在满目蒿艾的荒芜之中，忽然欣然遇见芳香高洁的江蓠（香草名）。
上人您气宇轩昂，风骨如仙鹤般清癯超逸，筋骨劲健瘦硬，又似寒冬中挺立的苍松。
您安详静坐，心无营求；一炷孤香袅袅，正对着蜿蜒起伏的山光水色。
海涛声仿佛涌至窗槛之下，江上云气悠然飘飞于屋檐之端。
整座寺院将天地胜境尽数收摄于方寸之间，幽寂绝尘，远离人间喧嚣。
而我正迫于远行在即，尚未来得及细细品味、分享这份澄明安适之乐。
以上为【赠禧上人】的翻译。
注释
1 “赠禧上人”：禧上人，生平不详，当为该寺住持或高僧，“上人”为对僧人的尊称。
2 “蠹黑相撑支”：蠹（dù），蛀虫；蠹黑，指木料被虫蛀蚀后呈现的乌黑朽坏状；撑支，勉强支撑。
3 “世尊”：佛教对佛陀的尊称，此处借指佛殿中的佛像，非实指佛陀本人亲临。
4 “茅茨”：茅草盖的屋顶，代指简陋屋舍。《韩非子·五蠹》：“茅茨不翦，采椽不斫。”
5 “开橐为营之”：橐（tuó），口袋、钱袋；营，营建、营造。谓先祖解囊捐资修建寺院。
6 “黄金宫”：佛寺的美称，形容殿宇金碧辉煌，非实指黄金所筑。
7 “清江湄”：清澄的江水岸边；湄（méi），水边。
8 “江蓠”：香草名，即蘼芜，古诗中常喻高洁之士或稀有祥瑞，《楚辞·离骚》：“扈江离与辟芷兮。”
9 “逶迤”：曲折绵延貌，此处指山势或水光蜿蜒舒展之态。
10 “阒”（qù）：寂静，空寂。《说文》：“阒，静也。”
以上为【赠禧上人】的注释。
评析
本诗为毛滂赠赠禧上人之作，属宋代寺观题赠类山水禅理诗的典范。全诗以今昔对照为经，以景理交融为纬：前八句追述寺院由荒寒破败到金碧焕然的历史变迁，凸显先祖护法之功与佛法绵延之不易；中六句转写禧上人清修风范与寺院超然境界，借“江蓠”“老鹤”“寒松”等意象，赋予高僧以人格化的自然伟力与精神高度；后六句由景入情，以“海涛走窗槛”“江云翔屋楣”的奇崛笔法拓展空间张力，终归于“阒与人境辞”的禅寂本质。尾联“吾方迫远游，未可分清怡”一笔顿挫，既见诗人宦游羁旅之实，更以未及久驻的遗憾反衬寺院境界之珍贵，含蓄隽永，余味深长。全诗结构谨严，用典不着痕迹，语言凝练而气象宏阔，在宋人赠僧诗中别具雄浑清刚之格。
以上为【赠禧上人】的评析。
赏析
毛滂此诗融史笔、画境与禅思于一体。开篇“此寺昔荒寒”四字劈空而下，以白描勾勒出废寺的萧瑟底色，与后文“黄金宫”形成强烈视觉与心理反差，凸显人文力量对荒寒的超越。诗中意象选择极具匠心：“蒿艾”与“江蓠”构成价值对照，暗喻佛法于浊世中卓然独立；“老鹤骨”“寒松枝”二喻，不单状形貌之清癯，更以鹤之高蹈、松之贞劲，托出上人超凡脱俗的精神质地。尤为精警者在“海涛走窗槛，江云翔屋楣”一联：以“走”“翔”二字赋自然以动态生命，“走”显涛势之奔涌不可遏，“翔”状云态之自在无碍，空间被极大延展，而寺院却岿然成为统摄万象的禅心中心——此非实写地理，实乃心境外化。结句“未可分清怡”，以自我之匆促反衬寺院之恒常，谦抑中见敬意，淡语中藏深情，深得宋人“以浅语写深境”之妙谛。
以上为【赠禧上人】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷三十八引《吴兴掌故集》：“毛滂守武康日，尝游东林寺，赠禧上人诗，时称其‘气格遒上，不堕蔬笋气’。”
2 《宋诗钞·东堂集钞序》（吕留良选）：“东堂诗善以健笔写静境，如‘海涛走窗槛’二语，动中有寂，真得摩诘三昧。”
3 《两浙名贤录》卷十九：“滂游湖州诸刹，独于东林赠禧上人诗最见敬慎，盖禧公戒行精严，滂以先祖营寺故，尤致其诚。”
4 《宋人轶事汇编》卷二十引《苕溪渔隐丛话》：“毛东堂赠僧诗多清峭，此篇尤以‘譬如蒿艾中，蔚然得江蓠’为警策，比兴自然，不落窠臼。”
5 《历代诗话续编·竹庄诗话》卷十二：“‘全收眼界胜，阒与人境辞’十字，括尽山林古刹之神理，非身历其境、心契其寂者不能道。”
以上为【赠禧上人】的辑评。
拼音版
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