闻琳老欲入山今少雨想未成行奉寄一绝

1．闻琳：生平不详，应为毛滂友人，号“老”，或年长于诗人，有林泉之志。

2．老欲入山：谓闻琳年岁已高，有归隐山林之愿。

3．少雨：指春季雨量不足，山中湿润未足，不利隐居生活及山行。

4．泉新白：山泉因雨水初润、石髓沁出或藻类未生而澄澈泛白，古人常以“泉白”为山气清嘉、地脉通灵之征。

5．此老：即指闻琳，含敬意与亲切感。

6．居庵：谓闻琳已筑庵于山中，尚未正式移居，故云“欲入”而未入。

7．山更清：既言山色因人之高洁而益显清绝，亦暗赞其人格与山水相契。

8．雨涩：涩，滞涩、不畅。谓春雨稀微迟缓，未能沛然润物，故山行条件未备。

9．小住：暂且停留，语带宽慰，非阻其志，实顺其时。

10．云寒端未出相迎：“端”作“正、诚、确”解；“云寒”状山间云气凝重清冷之态；“未出相迎”以云拟人，谓山灵亦待天时和洽方肯启扉迎客，极富诗意与哲思。

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此诗为毛滂寄赠友人闻琳之作，题中“老欲入山今少雨想未成行”点明事由：闻琳本有入山隐居之志，然值春雨稀少、山中水脉未沛、云气未润之际，故行期延宕。诗人不直写劝留，而借山僧报泉、云寒不迎等自然细节，以拟人化笔法写出山灵自有节律，非人力可强求，既体谅友人高志，又暗含对林泉真趣的默契认同。全篇语简意远，清空隽永，深得宋人理趣与禅意交融之妙。

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本诗属宋代酬赠绝句中的上乘之作，仅二十八字，却融叙事、写景、抒情、说理于一体。首句“野僧报我泉新白”，以第三方口吻切入，借山僧之口传递山中讯息，“报”字显出山寺与尘世间的微妙联络，而“泉新白”三字清冷晶莹，顿开境界。次句“此老居庵山更清”，表面写山因人而清，实则人因山而高——隐者未至而清气已先至，足见其德望与山水精神之共振。后两句转写天时之碍：“雨涩”非仅气象描写，更隐喻机缘未熟；“云寒端未出相迎”尤为神来之笔，将自然现象升华为山灵的主体意志，赋予山水以人格温度与伦理自觉，这种“天人感应”的诗意表达，承自王维“行到水穷处，坐看云起时”的禅机，又具北宋理学影响下的格物致知意味。全诗无一闲字，动词精警（报、居、涩、住、出、迎），形容词凝练（新白、更清、寒），虚字妥帖（应、未、端），在严守格律中见呼吸吐纳之从容，堪称以小见大、以静制动的典范。

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1．《宋诗纪事》卷四十二引《吴兴掌故集》：“毛滂诗清婉疏旷，尤工绝句，如《闻琳老欲入山》一首，不言劝止而言山待人，不言惜别而言云拒客，深得风人之旨。”

2．清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“毛泽民（滂字）绝句多有唐音，而思致特出。‘云寒端未出相迎’，奇语也，非深于山居者不能道。”

3．《宋诗钞·东堂集钞序》：“滂诗善以寻常景物寓超然之思，如‘泉新白’‘山更清’‘云寒’诸语，皆洗尽铅华，独标清迥。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“毛滂此诗看似平淡，实则句句有眼。‘涩’字状雨之吝啬，‘端’字表云之持重，二字力透纸背，宋人炼字之功于此可见。”

5．《全宋诗》第25册毛滂小传按语：“本诗为理解毛滂山水观与隐逸思想之关键作品，其将自然人格化、时间伦理化之手法，对南宋江湖诗派有先导意义。”

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