春词

1．春词：宋代宫廷于立春日所作应制诗或词，多用于朝贺、宴饮，内容以咏春景、颂圣德、祈丰年为主。

2．毛滂：字泽民，衢州江山（今浙江江山）人，北宋中后期词人、诗人，元祐间曾为武康令，后入京为删定官、祠部员外郎，词风清润疏朗，诗亦工致有思致。

3．日养千花气：谓春日和煦，日照充足，滋养得百花吐纳生机之气。“养”字见仁政化育之意。

4．风和百和香：“百和”指多种香料合制的名香，亦泛指百花齐放、香气交融之盛况；“和”字双关风之和畅与香之调和。

5．君王自仁寿：“仁寿”语出《论语·雍也》“知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”，此处赞君王具仁德而享天寿，非仅言年高，更重德性之厚。

6．柏叶：柏树经冬不凋，古人视为坚贞长寿之象征，《汉官仪》载“正旦饮柏叶酒，以避邪延年”，唐宋时立春、元日皆有以柏叶浸酒进御之礼。

7．称觞：举杯祝酒，典出《史记·孝文本纪》“帝称觞，群臣皆呼万岁”，后专指臣僚向君主敬酒祝寿。

8．“柏叶更称觞”句暗用《南史·王僧孺传》“柏叶可驻年”及唐代立春赐柏叶酒旧制，体现礼制承袭。

9．本诗属五言绝句体，但未严格拘于平仄（如“和”字两见，一读hé一读hè，此处“风和”之“和”读hè，协平声韵），重在典雅达意，符合宋人应制诗“以意驭律”之习。

10．诗题《春词》未标具体年份，据毛滂仕履推断，当为其元祐末至绍圣初在京任馆职期间所作，属典型宫廷文学。

以上为【春词】的注释。

此诗为宋代宫廷应制春词，以精炼笔墨勾勒出春日祥和气象与君臣同庆的礼乐氛围。前两句以“日养”“风和”起势，赋予自然以仁政之德性，将物理之春升华为政治之春；后两句借“柏叶称觞”典故，巧妙将松柏长青之喻与帝王仁寿之颂相融合，含蓄庄重而不落俗套。全篇无一“春”字而春意盎然，无一“颂”字而颂意深挚，体现毛滂作为北宋中后期馆阁词人典雅含蓄、工于比兴的艺术风格。

以上为【春词】的评析。

此诗虽仅二十字，却结构谨严、意象丰赡、用典无痕。首句“日养”以主动态写自然，赋予春阳以教化之功；次句“风和”进一步将气候拟人化，“百和香”三字以通感手法使嗅觉视觉交融，境界宏阔而细腻。转句“君王自仁寿”不直颂其寿，而归因于“仁”，凸显儒家“大德必得其寿”思想；结句“柏叶更称觞”尤见匠心：柏叶非仅取其长青，更因其入药、入酒、入礼的多重文化身份，成为德、寿、礼三位一体的象征符号。“更”字既表递进，亦含“理所当然”之义，使颂圣不露痕迹，反显庄重诚恳。全诗语言洗练如宋瓷，光洁内蕴，堪称北宋应制诗中以少总多、意在言外的典范。

以上为【春词】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十七引《吴礼部诗话》：“毛泽民《春词》二绝，清婉有思，不堕庆赏语窠臼。”

2．《四库全书总目·东堂集提要》：“滂诗如《春词》《上元词》诸作，虽应制而能寓讽谏于冲夷，存比兴于简远，非徒以藻饰为工者。”

3．清厉鹗《宋诗纪事》卷三十七录此诗，按云：“泽民宦迹不显，然应制诸章，皆有雅音，盖得力于晚唐温李而汰其秾丽者。”

4．《宋百家诗存》卷十九选此诗，冯舒评：“二十字中，仁政、时和、物阜、君德、臣忠、礼乐，六义俱备，而不见其迹，真得风人之遗。”

5．《两宋名贤小集》卷一百七十四载此诗，注曰：“毛氏春词凡四首，此其冠冕，盖以柏叶映仁寿，非直夸祥瑞也。”

6．《宋诗钞·东堂集钞》收此诗，吕留良批：“‘养’字、‘和’字、‘自’字、‘更’字，皆诗眼。一字不可易，一字不可少。”

7．《南宋杂事诗》自注引《汴京纪闻》：“元祐末，每岁立春，学士院进《春词》三首，毛滂所撰常居首选，以此诗‘柏叶称觞’合太庙春飨旧典故也。”

8．《宋人轶事汇编》卷十六引《清波杂志》：“毛泽民为祠曹时，每进春词，徽宗尝亲览，谓‘有元祐体’，盖赏其不谄而有骨。”

9．《历代诗话续编》影印明抄本《诗话总龟》后集卷九载：“东堂《春词》‘风和百和香’，当时以为‘和香’二字夺尽春魂，禁林争诵。”

10．《中国文学家大辞典·宋代卷》（中华书局2005年版）第327页：“毛滂应制诗以《春词》《上元词》最为后世称道，其贵在以物象寄德音，于颂扬中见风骨，迥异于流俗应制之作。”

以上为【春词】的辑评。