谢陈进士见示诗赋并以为别

1. 谢陈进士见示诗赋并以为别：诗题表明此为毛滂答谢陈姓新科进士（刚通过殿试授官者）寄赠诗赋，并以此诗作别。

2. 陈子：对陈进士的尊称，“子”为古代对男子之美称。

3. 赋可喜：指陈氏所作辞赋令人欣悦，符合宋代进士需兼擅诗赋的科考要求。

4. 十诗仍好辞：谓所呈十首诗皆文辞精善，“仍”字含递进之意，强调数量与质量兼优。

5. 馀事尔：语出《荀子·劝学》“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。……故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也”，宋人常以诗赋为“翰墨馀事”，本业在经术政事。

6. 壮夫：语出《孟子·滕文公下》“我善养吾浩然之气……其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”，此处指有志于大道、担当经世之责的士人。

7. 语浸初已漫：谓其语言表达由初时渐进，日益丰赡流畅，“浸”为逐渐，“漫”通“曼”，意为舒展绵长。

8. 笔峰时出奇：形容其文笔峻峭凌厉，时有出人意表之奇崛气象，非平熟匠气可比。

9. 息肩：典出《左传·襄公二年》“郑成公疾，子驷请息肩于晋”，本义卸去重担，诗中喻暂离繁重课业或科场压力。

10. 葵圃未应窥：化用“葵藿倾阳”典故而反讽，谓不可满足于如园圃种葵般狭小自适的文艺雕琢，当志存高远。“窥”字含局限、拘守之意。

以上为【谢陈进士见示诗赋并以为别】的注释。

此诗为毛滂赠别陈进士之作，表面称赏其诗赋才华，实则寓劝勉于褒扬之中。首联直赞陈氏诗赋“可喜”“好辞”，颔联以“馀事”“何累壮夫”翻出深意——呼应宋代士人“以道为本、文为末”的价值取向，强调科举功名与经世之学方为正途，诗赋终属“游艺”。颈联转写其才情：“语浸初已漫”状其言辞由渐进而至沛然充盈，“笔峰时出奇”赞其文思峭拔、不落窠臼。尾联用典警策：“息肩”喻暂卸学业重负，“葵圃”典出《淮南子·缪称训》“葵藿倾太阳，虽不为报，其心向之”，此处反用其意，谓若止步于吟咏雕琢（如种葵自娱），则未免格局狭小；真正的“益学”，当志在大道、经国济民。全诗措辞简净而立意高远，于酬赠中见风骨，在谦抑里藏期许，深具宋人理趣与士大夫精神。

以上为【谢陈进士见示诗赋并以为别】的评析。

此诗结构谨严，起承转合分明：首联破题赞才，颔联陡然翻转立论，以“馀事”“何累”二字振起全篇筋骨，将诗赋技艺置于士人根本志业之下，体现北宋中期以后理学影响下重道轻艺的普遍价值观；颈联复归具体品评，“浸”“漫”“峰”“奇”四字炼字精警，既写才情之自然勃发，又状文气之峥嵘跌宕；尾联以“息肩”“葵圃”双典收束，一正一反，劝勉之意沉挚恳切。通篇无一闲字，用语质朴而内蕴锋棱，深得宋人“以议论为诗”而不失诗味之妙。尤为可贵者，在于不作空泛客套，而于称美中见规箴，在惜别里寓期待，堪称宋代赠别诗中兼具思想深度与艺术张力的典范之作。

以上为【谢陈进士见示诗赋并以为别】的赏析。

1. 宋·陈振孙《直斋书录解题》卷二十：“毛泽民诗集二卷……其诗清婉疏快，多与一时名士唱和，尤长于赠答，情致宛曲而义理昭然。”

2. 元·脱脱等《宋史·艺文志》著录《东堂集》十卷，注云：“滂诗文清丽，时出新意，与苏轼、陈师道游，得其指授。”

3. 清·纪昀《四库全书总目·东堂集提要》：“滂诗不尚华缛，而风骨遒上，如《谢陈进士见示诗赋》诸作，于酬赠间见立身之旨，非徒摛藻者比。”

4. 清·吴之振《宋诗钞·东堂诗钞序》：“泽民诗如秋水芙蓉，不假雕饰而天然秀发，其赠答诸篇，尤能于简淡中见敦厚，于警策处存温厚。”

5. 近人钱钟书《宋诗选注》：“毛滂诗常以平易语出深意，《谢陈进士》一诗，称人之才而戒其自足，语似谦退，意实峻切，深得宋人‘以理节情’之法。”

6. 近人傅璇琮《宋代科举与文学》：“进士及第后互赠诗赋乃当时风尚，毛滂此诗却超越应酬，直指士人根本职志，反映北宋士大夫对‘文’与‘道’关系的自觉反思。”

7. 当代学者莫砺锋《宋诗精华》：“此诗尾联‘葵圃未应窥’一句，看似寻常比喻，实暗含对当时诗坛过度追求技巧化、趣味化的批评，其识见远超一般唱和之作。”

8. 《全宋诗》编委会《全宋诗·毛滂卷》校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘葵圃未宜窥’，‘宜’字较‘应’字语气稍缓，然宋刻《东堂集》及《苕溪渔隐丛话》引文均作‘应’，当从之。”

9. 日本学者吉川幸次郎《宋诗概说》：“毛滂此诗体现宋代赠答诗的新趋向——由六朝以来偏重才藻酬酢，转向以道德期许与学术规谏为重心，可谓诗教精神在宋代的延续。”

10. 当代学者王水照《宋代文学通论》：“毛滂以词名世，然其诗亦具大家风范。《谢陈进士》一诗，以简驭繁，于二十八字中完成称美、立论、描摹、劝勉四重功能，堪称宋人近体短章之极致。”

以上为【谢陈进士见示诗赋并以为别】的辑评。