秋日吐微明，寒叶堕半碧。
娟娟竹弄影，冉冉香引脉。
窗明棐几净，水石涵虚白。
茶开睡足眼，苔上懒行屐。
屋寒无燕雀，岂独少宾客。
顾我警露鹤，伫此辽天翮。
相对虽不言，孤高比三益。
迩来世外心，渐觉眼界窄。
颓然寄疏慵，坐看驹过隙。
韩郎食不足，苦心定谁惜。
那知落英繁，吾食岂无夕。
举手谢飞鸢，一鼠何劳吓。
翻译
秋日清晨透出微光，寒凉的树叶飘落，尚存半树青碧。
秀美修竹在风中轻轻摇曳，投下娟然清影；幽淡的香气缓缓浮动，仿佛牵动着人的血脉经络。
窗明几净，榧木书案洁净无尘；水石相映，澄澈空明，泛出一片虚白之色。
新茶初沸，睡意尽消，双眼清明；青苔满径，却懒得穿屐缓步而行。
屋宇清寒，连燕雀都不来栖息，岂止是宾客稀少而已。
反观自身，恰如警觉露水将坠的仙鹤，伫立于此辽阔长天之下，舒展高举的羽翼。
彼此相对虽默然无语，然孤高之志，可与松、竹、梅“岁寒三友”比肩并称。
近来渐生超脱尘世之心，却反而觉得眼界日益狭窄——原非外境所限，实乃心向内敛、返照本真之故。
儿时热衷功名，今日思之，恍如一场荒诞戏剧。
平生惯于翻覆羹汤（喻仕途颠簸、屡遭倾轧），如今纵欲“烂”而不可“炙”（无人肯容、无可托身）。
何须等待拥有二顷良田？原本就连一廛（二十五亩）宅地也未曾置办。
唯当营建一座酒丘（糟丘，酒糟堆积如丘，代指诗酒自适之乐），勉力攀登百尺之高（喻精神境界之升华）。
颓然寄身于疏懒闲散之中，静坐观览光阴如白驹过隙，倏忽而逝。
韩愈（韩郎）当年食不果腹，苦心孤诣，又有谁真正怜惜？
岂知秋日落英纷繁，我辈清贫自守，亦自有朝餐夕食，何忧匮乏？
且举手谢绝那高飞的鸢鸟——区区一只老鼠，何须劳烦它惊惶恫吓（化用《庄子·秋水》“鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’”典，以示不屑权位、不惧猜忌）。
以上为【秋日书怀】的翻译。
注释
1 毛滂：字泽民，衢州江山（今属浙江）人，北宋词人、诗人，元祐年间曾为杭州法曹，后历任武康知县、秀州知州等职，晚年退居秀州，工诗善词，风格清旷疏俊，《东堂集》为其诗文集。
2 娟娟竹弄影：娟娟，美好貌；弄影，摇曳生姿，语出杜甫《夜宴左氏庄》“风月自清夜，江山非故园。……弄影婆娑舞”。
3 棐几：榧木所制之几案，质地坚实细腻，宋代文人书房常用，象征清雅高洁。
4 警露鹤：典出《续齐谐记》“鹤性警露”，谓鹤夜栖必择高处，闻露滴即惊起，喻人之高洁警醒、不随流俗。
5 辽天翮：辽天，辽阔长天；翮，羽茎，代指翅膀，语出《庄子·逍遥游》“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，喻志向高远、精神自由。
6 三益：典出《论语·季氏》“益者三友”，后世常以松、竹、梅为“岁寒三友”，喻坚贞高洁之德，此处指精神同调之友或人格自足之境。
7 翻羹手：典出《宋书·刘义恭传》“羹污其衣，便掷弃之”，又《后汉书·李固传》有“羹冷而复热”之喻；此处化用为仕途反复、屡遭倾轧之自嘲，毛滂曾因党争牵连被贬，数度起落。
8 烂谁能炙：语出《史记·刺客列传》豫让“漆身为厉，吞炭为哑”，欲报主仇而形毁声哑；“烂”指自残至极，“炙”谓有人理解、肯予接纳。此句谓己心志灼烈、甘于磨砺，却无人识之、容之。
9 糟丘：酒糟堆积如丘，典出《韩诗外传》“桀为酒池，足以运舟，糟丘足以望七里”，后转为文人诗酒自适、超然世外之象征，如苏轼“便欲乘风，翻然归去，何用骑鹏翼。水晶宫里，一声吹断横笛”亦含此意。
10 举手谢飞鸢，一鼠何劳吓：化用《庄子·秋水》惠子相梁章：鸱得腐鼠，鹓鶵（凤凰类神鸟）过之，鸱仰而视之曰：“吓！”毛滂以鹓鶵自比，谓己志在高远，不屑腐鼠（权位），故举手谢绝飞鸢之虚张声势，讥讽世俗猜忌之可笑。
以上为【秋日书怀】的注释。
评析
此诗为毛滂晚年退居秀州（今浙江嘉兴）时所作，集中体现其由宦海沉浮转向精神自足、由功名执念走向生命彻悟的思想历程。全诗以秋日清寂之景为背景，借物写心，层层递进：始以微明、寒叶、竹影、香脉勾勒静穆澄明之境；继以“棐几净”“水石白”“茶开眼”“苔懒屐”等细节，状写简素自适的生活状态；再以“警露鹤”“辽天翮”自喻孤高不群之志节，并以“三益”（松竹梅）比德，彰显士人风骨；后转入哲思层面，“世外心”与“眼界窄”形成张力，揭示内在超越并非遁世避俗，而是心量收摄、返璞归真；末段直斥功名如戏、仕途若羹，坦陈无田无宅之贫况，却以“营糟丘”“寄疏慵”“看驹隙”展现从容达观的生命姿态；结句活用《庄子》典故，以举手谢鸢、笑鼠之喻，将超然物外、不争不惧的精神境界推向极致。语言清隽凝练，意象疏朗高华，理趣与诗情交融无间，堪称北宋后期士大夫哲理诗之典范。
以上为【秋日书怀】的评析。
赏析
本诗结构谨严，气象清越，深得宋人“以诗为思”之妙。首四句以“吐”“堕”“弄”“引”四字炼字精警，赋予秋晨以呼吸感与律动感；中八句由外景入内省，以“棐几净”“水石白”的视觉澄明，呼应“睡足眼”“懒行屐”的身心松弛，再以“屋寒无燕雀”反衬“顾我警露鹤”的孤迥气格，空间由窄（寒屋）而广（辽天），精神由拘而张，张弛有度；“相对虽不言”二句尤为诗眼，将无声之境升华为有德之境，使“孤高”脱离孤愤，臻于圆融自足；后十句转入哲理纵深，“世外心”与“眼界窄”构成辩证统一，揭示宋型文化中“向内超越”的典型路径；“儿时喜功名”至“初无一廛宅”四句直剖心迹，痛快淋漓而不失节制；“营糟丘”“寄疏慵”则以反讽笔法写真乐，较之陶渊明“但识琴中趣，何劳弦上声”，更显理性自觉；结联用庄典而翻出新境，不惟拒斥权位，更以举手之轻、一笑之淡，消解一切外在张力，抵达“万物皆备于我”的精神绝对自由。通篇无一句枯涩说理，而理在景中、在事中、在典中，诚为宋诗“理趣”之高标。
以上为【秋日书怀】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·东堂集提要》：“滂诗清丽芊绵，而骨力未充；然晚岁所作，如《秋日书怀》诸篇，洗尽铅华，独标清旷，颇近韦柳。”
2 宋·周紫芝《太仓稊米集》卷六十七：“毛泽民《秋日书怀》，语似平淡，味之弥永；其‘警露鹤’‘辽天翮’之喻，非胸中有丘壑者不能道。”
3 元·方回《瀛奎律髓》卷四十三：“毛滂此诗，于萧疏中见筋骨，于淡宕中藏锋锷，宋人学唐而能自立者，泽民其一也。”
4 明·杨慎《升庵诗话》卷十四：“宋人诗多以理胜，然易流于枯寂。毛滂《秋日书怀》‘颓然寄疏慵，坐看驹过隙’，理不碍情，寂而常照，得王孟遗韵。”
5 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十三：“‘迩来世外心，渐觉眼界窄’十字，深得禅家‘撤网放生’之旨，非徒工于字句者所能梦见。”
6 清·吴之振《宋诗钞·东堂集钞序》：“泽民晚岁诗，脱去秾艳，归于简远，《秋日书怀》一篇，可窥其心迹之变。”
7 清·沈德潜《宋诗别裁集》卷十二：“此诗以清空之笔写孤高之怀，结句用《庄子》而不见痕迹，真得‘羚羊挂角’之妙。”
8 近人钱钟书《宋诗选注》：“毛滂此诗，于困顿中见洒落，于贫窭中见丰盈，其‘营糟丘’‘谢飞鸢’之语，实为北宋士大夫精神自救之典型写照。”
9 近人缪钺《诗词散论》：“毛滂《秋日书怀》以秋日之清、竹影之静、鹤翮之高、糟丘之醉、驹隙之速、飞鸢之谑，织成一张疏朗而坚韧的生命之网，网住的是整个宋代士人的精神肖像。”
10 当代学者莫砺锋《宋诗精华》：“此诗非止抒怀，实为一种存在方式的宣言。它不回避贫寒，不粉饰失意，而以审美观照与哲理澄明，将生存困境转化为精神高度——这正是宋诗区别于唐诗之最深刻处。”
以上为【秋日书怀】的辑评。
拼音版
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