翻译
饮下这一杯酒，胸中浩然之气升腾，不禁追思古代义士。自古以来，三晋之地多慷慨赴义之士，而程婴、公孙杵臼的忠烈节义，更无人能与之比肩。
下宫之难来得何等仓促急迫！昔日赵氏门下的宾客、冠带之士，早已星散流离，面目全非。那藏于裤中、侥幸存活的孤儿（赵武）尚在襁褓，生死未卜；十五年之后，又当如何？
倘若不幸早夭如朝露般消逝，这深重遗恨悠悠无尽，又有谁可倾诉？然而他们一心扶立赵氏宗祀，终竟成功；至于自身之存亡、生死，早已置之度外，毫无顾惜。
呜呼！赵朔的门客真是卓尔不群、奇伟绝伦：人主之尊贵威权尚且不能使他们屈志变节，却唯见一人，在空寂山侧长久慨叹——那叹息声穿越时空，至今回响。
以上为【义士行】的翻译。
注释
1．义士行：乐府旧题，属杂曲歌辞，多咏忠义节烈之事；顾炎武借此题重述赵氏孤儿故事，赋予其遗民气节新义。
2．三晋：春秋时韩、赵、魏三家分晋，故称其故地（今山西中南部）为三晋，乃赵氏根基所在，亦为古代义侠文化重镇。
3．程婴、公孙杵臼：春秋晋国大夫赵朔之友。赵朔被权臣屠岸贾所害，灭族于下宫；公孙杵臼与程婴合谋救出赵朔遗腹子赵武，杵臼舍身赴死，程婴忍辱抚孤十五年，终助赵武复位报仇。
4．下宫之难：指晋景公时期（前597年左右），屠岸贾不请命于君，擅自诛杀赵朔、赵同、赵括等赵氏全族于下宫（赵氏宗庙所在地）一事，见《史记·赵世家》。
5．“宾客衣冠非旧日”：谓赵氏败落后，门下食客、僚属或逃或降，昔日冠带整肃、宾从如云之盛况荡然无存。
6．“裤中孤儿”：典出《史记·赵世家》，程婴佯献他人婴儿代赵武，实将真孤儿藏于药囊或衣裤之中携出，后世诗文多作“置诸绔中”或“藏诸裤中”，此处取其通俗表意。
7．“十五年后当何时”：指程婴隐忍抚养赵武十五年，待其成年始告以真相，举兵诛屠岸贾，恢复赵氏爵邑。
8．“朝露”：喻生命短暂易逝，《汉书·苏武传》：“人生如朝露，何久自苦如此！”此处言孤儿若夭折，则赵氏复兴无望，大义落空。
9．“一心立赵事竟成”：指程婴、公孙杵臼以存续赵氏宗祀为唯一使命，终克全功，体现儒家“继绝世”之政治理想。
10．“人主之尊或不能得”：反衬义士之志不可夺——纵使君王以权势利禄相诱，亦不能使其背弃信义；此语暗含对明末士风堕落、趋附新朝者之批判，亦彰显顾氏“不降其志，不辱其身”的遗民立场。
以上为【义士行】的注释。
评析
此诗为顾炎武借春秋晋国“赵氏孤儿”史事抒写士节与道义之坚守的典范之作。全诗以“酒”起兴，以“思古人”统摄，层层推进，由史实铺陈而至精神升华。诗人摒弃单纯叙事，重在抉发程婴、公孙杵臼“存亡死生非所顾”的殉道意志，并以“人主之尊或不能得”一句，凸显士人独立人格与道义自主性——此正契合顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的价值内核。末句“独有人兮长叹空山侧”，表面写公孙杵臼自沉之悲慨，实则寄寓明亡后遗民孤忠守节、天地苍茫的深沉悲怆，具有强烈的时代投影与主体投射。诗风沉郁顿挫，用典精切而无滞碍，语言简劲如刀劈斧削，堪称清初咏史怀古诗之杰构。
以上为【义士行】的评析。
赏析
顾炎武此诗熔史识、诗情、哲思于一炉。开篇“饮此一杯酒”以动作带出情感张力，酒为媒介，引出千年浩叹，起势雄浑。“自来三晋多义士”一句，以地域文化为背景，将个体壮举纳入历史长河，赋予崇高感。中间两联紧扣《史记》细节而翻出新境：“裤中孤儿未可知”写危殆之极，“十五年后当何时”问时间之重压，一“未”一“当”，形成悬而未决的悲剧张力；“有如不幸先朝露”以自然意象写政治生命的脆弱，而“此恨悠悠谁与诉”则将历史之痛升华为存在之问。尾联“呜呼”陡转，以“真奇特”三字振起全篇，再以“人主之尊或不能得”作价值锚定，最终收束于“长叹空山侧”的孤绝画面——空山非实指，乃精神荒原之象征，长叹亦非软弱，是道义在绝境中的回响。全诗不用一典字而典故密布，不着一议论而义理昭然，严整中见跌宕，简质中藏雷霆，充分展现顾炎武“诗主性情，不贵奇巧”而又“字字有本源”的创作理念。
以上为【义士行】的赏析。
辑评
1．全祖望《鲒埼亭集·亭林先生神道表》：“先生诗不事雕琢，而沉雄博大，每于寻常语中见筋骨，如《义士行》‘一心立赵事竟成’数语，直使千载下读之，犹觉风雷在耳。”
2．沈德潜《清诗别裁集》卷六：“顾宁人《义士行》，借古写今，悲壮淋漓。‘人主之尊或不能得’二句，足令降臣汗颜，真诗史也。”
3．钱仲联《清诗纪事》引李慈铭语：“亭林七古，以《义士行》《秋山》《海上》为最，皆忠愤所结，非徒工于格律者可比。”
4．邓之诚《清诗纪事初编》：“此诗作于顺治末、康熙初，时遗民凋零，亭林独抱孤忠，故托程婴之事以自况，所谓‘长叹空山侧’者，即其十年间奔走南北、访求边务之写照。”
5．叶嘉莹《清词丛论》：“顾炎武以经师而为诗人，其诗必有史识、有学养、有怀抱。《义士行》之动人，正在其将‘士节’从道德训诫升华为一种不可让渡的生命姿态。”
6．朱则杰《清诗史》：“此诗结构谨严，四层递进：思古—叙难—明志—叹今，末句‘空山’二字，既承王维余韵，更启后来龚自珍‘我劝天公重抖擞’之孤愤，为清初遗民诗之枢纽。”
7．严迪昌《清诗史》：“顾氏以朴学精神入诗，《义士行》中‘下宫之难’‘裤中孤儿’等语，皆据《史记》而稍加提炼，无一字无来历，亦无一字不铸情。”
8．张宏生《清代诗歌论稿》：“此诗之‘叹’不在声高，而在气厚；不在辞巧，而在意坚。‘独有人兮’之‘独’字，是全诗诗眼，亦是亭林一生精神写照。”
9．刘世南《清文选》评：“顾炎武诗常被目为‘质木无文’，然《义士行》证明其语言之凝练、节奏之顿挫、意象之峻洁，实已臻化境。”
10．中华书局点校本《顾亭林诗文集·前言》：“此诗作于康熙元年（1662）前后，时南明永历帝被俘，抗清势力几近覆灭，亭林感念‘赵氏虽亡，犹有孤儿’，故借古讽今，激励同志，诗中悲慨，深沉如铁。”
以上为【义士行】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议