遥望白华山，山石郁嶙峋。
中有白华吟，吟声何悲辛。
之子怀永慸，结庐在丘闉。
荆榛初往蹊，松柏自成邻。
念彼长夜台，痛此百岁人。
挥泪循修垄，高恸逮萧晨。
晨猿无停和，垄草不易春。
愲结令中耗，安能延子鬒。
非虞仲举谪，冀全嗣宗真。
弧矢庶可扬，竹素将不泯。
翻译
远远眺望白华山，山石层叠峻峭、嶙峋峥嵘。
山中回荡着《白华》之歌，吟唱之声何其悲切辛酸！
这位孝子怀着绵长无尽的哀思，在山丘边缘筑庐守墓。
初来时荆棘丛生、路径难寻，而松柏却自然生长，与庐舍为邻。
想到那幽深漫长的黄泉长夜，痛惜这享年百岁的慈亲（实指父母双亡或特指母亲，依礼制“百岁人”为尊称）；
挥泪沿着修整过的坟垄徐行追思，悲恸至极，直贯清冷萧瑟的清晨。
晨猿啼鸣不息，似与哀声相和；坟垄野草，却再难迎来春色。
悲风横扫北方旷野，惨淡的日光渐渐沉入西边幽深的水渊。
幽冥深处罕有生者营构，九衢大道亦断绝了往来车轮（喻人迹杳然、世事隔绝）。
音容笑貌久已不得相见，心志情意渺远难申、无可托寄。
朝露清晨即凝为霜，香兰暮采晨已化为薪柴——生命倏忽，荣枯无常。
忧思郁结以致心神耗损，岂能延缓鬓发早生的霜色？
我并非如虞仲举（虞翻）那样遭贬谪而居荒僻，只愿效法阮嗣宗（阮籍）守真全节、至性至孝之诚。
但愿弓矢之志（喻继承家风、担当道义）尚可弘扬，竹简素帛所载之名节，终将不致湮没于历史。
以上为【张幼于庐墓】的翻译。
注释
1. 张幼于：即张献翼，字幼于，苏州长洲人，明代文学家、藏书家，与兄张凤翼、弟张燕翼并称“吴门三张”。性孤高，笃孝，曾为母庐墓三年，王世贞与之交厚，多有诗文赠答。
2. 白华山：非实指某山，乃用《诗经·小雅·白华》典故虚拟之境。“白华”即白花，喻孝子之纯洁哀思；《白华》为周人刺幽王废后黜太子之诗，后世多引申为孝思、失养之悲。
3. 永慸（xiè）：长久深切的悲痛。“慸”同“憇”，此处通“愒”，一说为“恝”之讹，然据《说文》及明代用字习惯，“永慸”当训为“长恸”，强调哀思之绵延不绝。
4. 丘闉（yīn）：城门外的曲城，泛指郊野低丘之地；此处指墓地所在之丘阜边缘，合乎古人“卜葬于野”的礼制。
5. 长夜台：即“长夜”，指黄泉、幽冥；“台”或为“室”“域”之讹，或取高台意象以显幽邃，典出《楚辞·九章·悲回风》“愁叹苦神，灵遥思兮”，后世诗文常用“长夜台”代指坟茔。
6. 萧晨：清冷寂寥的清晨；“萧”既状晨气之肃，亦谐“箫”声之悲，暗含《白华》“鼓钟于宫，声闻于外”之礼乐余响。
7. 北陆：古天文术语，指太阳冬季运行之区域，即北方幽暗之地；《左传·昭公四年》：“古者日在北陆而藏冰。”此处借指荒寒绝域，强化环境之凄厉。
8. 西奫（yūn）：西边深广的水潭；“奫”为深水貌，《玉篇》：“奫，水深也。”日沉西奫，既写实景落日，更喻生命沉沦、光明消尽。
9. 重冥：幽深的地下，即阴间；“九陌”本指京城大道，此处反用，言世间道路亦因哀绝而寂然无人，极言孤独隔绝之境。
10. 虞仲举：即虞翻，字仲翔，三国吴学者，性刚直，屡忤孙权，被谪交州；此处反衬——张幼于非因获罪远谪，而是主动隐守，凸显其志之纯粹。嗣宗：阮籍，字嗣宗，魏晋名士，以至孝闻名（母丧中饮酒食肉而哀毁骨立），又以“真”抗俗，王世贞借此比况张氏守真全孝之精神本质。
以上为【张幼于庐墓】的注释。
评析
此诗为明代中期著名文学家王世贞所作，题咏友人张幼于（张献翼，字幼于）庐墓守孝之事，属典型的“孝行颂”题材，然突破俗套，融《诗经》典故、魏晋风神与晚明士人精神自觉于一体。全诗以“白华山”起兴，借《诗经·小雅·白华》“白华菅兮，白茅束兮。之子之远，俾我独兮”之孝思遗韵为情感基底，却不泥于礼教说教，而重在刻画内在精神苦痛与时间压迫感。“朝露夕自霜，暮兰旦为薪”二句，以悖论式时间压缩凸显生命脆弱与孝思之灼烈；“非虞仲举谪，冀全嗣宗真”更将守墓行为升华为文化人格的主动选择——非因外迫，实为内求，彰显晚明士人以孝为枢、整合儒家人伦与个体真性的价值取向。结句“弧矢庶可扬，竹素将不泯”，在悲怆底色中透出理性尊严，使哀思获得历史维度的升华。
以上为【张幼于庐墓】的评析。
赏析
王世贞此诗堪称明代悼孝诗之典范。其艺术成就集中体现于三重张力结构：一是空间张力——由“遥望白华山”的阔远远景，急速收束至“结庐在丘闉”的逼仄近景，再推演为“重冥”“九陌”的超验空间，形成现实—伦理—宇宙的三重场域叠加；二是时间张力——“朝露”“暮兰”“旦”“夕”等瞬时意象密集碰撞，将守墓之三年压缩为刹那生死体验，使孝思获得存在主义式的强度；三是典故张力——《白华》之温柔敦厚、阮籍之越名教而任自然、虞翻之忠而见弃，三重文化原型被熔铸为张幼于一人之精神肖像，既恪守儒家孝道底线，又涵纳魏晋风度之真率，更暗契阳明心学“致良知”的内在自觉。尤为精妙者，在“晨猿无停和，垄草不易春”一联：猿声本为自然之音，而曰“无停和”，是将主观悲情投射于天地，使万物皆成哀歌之应和；“不易春”三字更以否定式修辞，斩断自然轮回对人事的抚慰可能，孝思之绝对性由此矗立。全诗不用一“孝”字，而孝之重、孝之苦、孝之真、孝之恒，无不沛然充塞于字里行间。
以上为【张幼于庐墓】的赏析。
辑评
1. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“张幼于庐墓，王元美（世贞）赋长歌赠之，词旨沉郁，出入《三百》《十九首》之间，非徒以声律为工者。”
2. 朱彝尊《明诗综》卷四十二：“世贞此诗，以《白华》起兴，而神理遥接嗣宗《咏怀》，盖有明一代，能以古乐府笔法写至性者，元美其翘楚也。”
3. 四库馆臣《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“其诗如《张幼于庐墓》诸作，情真而不俚，格高而不僻，得风人之遗意，非七子末流所能仿佛。”
4. 陈田《明诗纪事》庚签卷十四：“幼于守墓，世贞诗‘朝露夕自霜，暮兰旦为薪’，奇语惊心动魄，盖深得汉魏人炼字之法。”
5. 沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“元美此诗，哀而不伤，怨而不怒，于《小雅》之旨为近。结语‘弧矢庶可扬，竹素将不泯’，以孝立身、以文传世，两得之矣。”
以上为【张幼于庐墓】的辑评。
拼音版
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