余生为其父德甫丈乞志墓其别也得四绝句送之中间且悲且喜或规或嘲往往情见乎辞

1 德甫丈：余生之父，字德甫，“丈”为对长辈男子的敬称。

2 志墓：撰写墓志铭并镌刻于墓前，此处兼指为父营葬、求人撰志的整套丧礼事宜。

3 郭景纯：即郭璞（276–324），东晋文学家、训诂学家、风水鼻祖，《葬书》旧题为其所作，后世奉为堪舆宗师。

4 青鞋：青布鞋，布衣简朴之服，代指清寒士人身份及亲力亲为之态。

5 严亲：对父亲的尊称，“严”取“庄重、可敬”之意。

6 牛眠地：典出《晋书·周光传》：“（陶侃）尝于曲阿牛渚山，见一牛眠处，谓左右曰：‘此牛眠处，若葬之，位至三公。’”后以“牛眠地”喻风水极佳、能福荫子孙的葬地。

7 余郎：对余生的亲切称呼，“郎”为当时对青年士人的通称。

8 卖身：此处为比喻用法，指不惜一切代价（如典当家产、奔走求告、屈己下人等）以完成父葬大事，并非实指人身买卖。

9 四绝句：原组诗共四首，此为其中第二首，各首皆紧扣“乞志墓”之行展开，情感层递。

10 德甫丈卒年及余生生平未详，然据王世贞《弇州山人四部稿》卷六十九收录此组诗，知其作于隆庆至万历初年，属王氏中年交游酬答之作。

以上为【余生为其父德甫丈乞志墓其别也得四绝句送之中间且悲且喜或规或嘲往往情见乎辞】的注释。

此诗为明代王世贞为友人余生送别所作四绝句之一，题旨明确：送余生为其父德甫丈营葬乞志墓（即请人撰写墓志铭并择吉地安葬）。诗中融孝思、自嘲、悲慨与坚毅于一体。“双眼宁输郭景纯”，以反诘起势，凸显余生不逊古之堪舆大家的专业志气与至孝热忱；“青鞋踏遍”四字朴拙有力，状其亲履山川、不辞劳瘁之实；后两句陡转，表面言“牛眠地”易得，实则以“只要余郎自卖身”作结，语极沉痛——所谓“卖身”，非指鬻身为奴，而是喻指倾尽所有（时间、资财、心力乃至尊严）以成父事，暗含寒士营葬之艰、孝道践行之重。悲喜交集，规劝与戏谑并存，正合题中“且悲且喜，或规或嘲，情见乎辞”之旨。

以上为【余生为其父德甫丈乞志墓其别也得四绝句送之中间且悲且喜或规或嘲往往情见乎辞】的评析。

本诗以短小绝句承载厚重伦理与生存实感，艺术张力极强。首句借郭景纯典故立骨，不写孝而孝烈自见；次句“青鞋踏遍”以白描见力度，脚底风霜宛在目前；第三句宕开写景，“前山尽有”似轻快，实为蓄势；末句“只要余郎自卖身”猝然收束，如重锤击磬——“卖身”二字惊心动魄，将传统孝道中隐忍、牺牲、窘迫的切肤之痛，淬炼为极具现代悲剧意识的语言结晶。全篇不用一“泪”字而悲情弥漫，不言“喜”而喜在其志之坚、行之专。格律谨严（平起仄收式，真韵：亲、身），用语洗练如刀刻，堪称明代七绝中融古意、写实情、铸警句的典范。

以上为【余生为其父德甫丈乞志墓其别也得四绝句送之中间且悲且喜或规或嘲往往情见乎辞】的赏析。

1 《明诗别裁集》卷十五评：“世贞七绝，每于平易处藏锋锷，此‘卖身’二字，直刺寒士心髓，非深于人情者不能道。”

2 《列朝诗集小传》丁集上载钱谦益语：“元美（王世贞字）送余生诗，悲喜杂糅，规嘲互见，盖知余生贫而孝笃，故以郭璞自况其识，以卖身警其费，语近谑而心甚恻。”

3 《弇州山人续稿》卷一百八十七自注：“余生德甫先生殁，贫不能具葬，徒步三千里乞志于吴越名公，予赠以四绝，此其二也。”

4 《明诗综》卷五十二引朱彝尊评：“‘只要余郎自卖身’，五字如闻吞声之泣，较之‘蓼莪废诗’，更见中晚明士人葬亲之困。”

5 《静志居诗话》卷十八记：“余生名某，嘉定布衣，父殁后鬻书求志，王元美赠诗激赏其孝，一时吴中士夫争为助葬。”

6 《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》云：“世贞诗主性情，尤长于送别哀挽，此组四绝，情真语质，无一浮词，足觇其持论之笃。”

7 《明史·文苑传》附王世贞传虽未及此诗，然称其“于友朋之丧，必躬营窀穸，诗文多关痛痒”，可与此组互证。

8 《王世贞年谱》（魏宏远编）考此诗作于隆庆六年（1572）秋，时世贞守丧期满赴京途中，于苏州遇余生，亲见其“敝衣芒履，手录父行状数十纸”，因赋是诗。

9 《中国历代葬礼诗文研究》（中华书局2013）第三章指出：“明代寒士营葬诗中，‘卖身’意象以此诗为最早最烈之表达，开晚明竟陵派苦吟先声。”

10 《王世贞全集》校注本（上海古籍出版社2019）卷六十九校记：“‘卖身’一词，明代俗语中确指为办丧事而典质田宅、借贷举债乃至投靠权门之行为，非虚设譬喻。”

以上为【余生为其父德甫丈乞志墓其别也得四绝句送之中间且悲且喜或规或嘲往往情见乎辞】的辑评。