陈体干太仆邀饮醉翁亭
翻译文
孤零零的醉翁亭四面环拥着青翠葱茏的山色，我与太仆陈体干对坐亭中谈笑，心境超然，万般思虑尽皆消空。
砍柴人踏出的小径渐渐隐没在西斜残阳的余晖之外，忽而飘来一阵商调清歌，仿佛自幽暗的山泉深处浮出。
岩壁之上，前代名士题刻寂然无声，唯见石上两位醉翁身影婆娑、意态酣然。
我也懂得此地确宜奉养双亲——松影婆娑，板舆安稳；于是敞怀而坐，且留待那清辉满袖的明月之风徐徐吹拂。
以上为【陈体干太仆邀饮醉翁亭】的翻译。
注释
1．陈体干：字汝立，号南溟，浙江余姚人，嘉靖二十六年进士，万历初官至太仆寺卿，以清慎著称，与王世贞交善。
2．太仆：即太仆寺卿，明代掌车马、牧政之职，正三品，属九卿之一。
3．醉翁亭：位于安徽滁州琅琊山，北宋庆历六年欧阳修知滁州时由僧人智仙所建，因欧阳修自号“醉翁”，故名。
4．翛（xiāo）然：无拘无束、超脱自在之貌，语出《庄子·大宗师》：“翛然而往，翛然而来而已矣。”
5．樵径：砍柴人踏出的山间小路，代指幽僻自然之径。
6．商歌：古代五音（宫商角徵羽）之一，“商”属秋，其声清劲悲凉；此处泛指山野之人所唱之歌，亦暗含《淮南子》“宁戚饭牛作商歌”之典，喻贤者不遇而自抒怀抱。
7．岩头名迹：指琅琊山摩崖及亭周历代题刻，如苏轼、曾肇、董其昌等均有遗迹，然经岁月侵蚀，多已寂然漫漶。
8．石上婆娑两醉翁：谓作者与陈体干二人醉态可掬、身影摇曳于石上，呼应欧阳修“苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也”之境，亦暗含“醉翁之意不在酒”之深旨。
9．板舆：古时一种由人抬行、供老人乘坐的轻便坐具，《后汉书·周燮传》载：“以板舆接母”，后世遂以“板舆”代指奉养父母之孝行。
10．披襟：敞开衣襟，表示坦荡无拘，典出宋玉《风赋》：“有风飒然而至，王乃披襟而当之”，亦见于《庄子·田子方》“披襟当之”之语，喻纳天地清气、养浩然之气。
以上为【陈体干太仆邀饮醉翁亭】的注释。
评析
此诗为明代后七子领袖王世贞应陈体干（时任太仆寺卿）之邀，赴滁州醉翁亭雅集所作。全诗紧扣“醉翁”主题，既遥承欧阳修《醉翁亭记》之精神脉络，又以明代士大夫的审美视角重构山水之境。首联以“孤亭”“青葱”起笔，以视觉之清旷映衬心境之超脱；颔联“樵径”“商歌”“暗泉”三组意象虚实相生，时空交错，暗含山野之真趣与天籁之自然；颈联“寂寞名迹”与“婆娑醉翁”对照，既致敬欧公遗韵，又彰显当下主客相得之乐；尾联宕开一笔，由醉境转入孝思与高怀，“板舆”典出《后汉书》，喻奉亲之孝，“披襟待风”则化用《楚辞》《庄子》之逍遥意象，使全诗在闲适中见筋骨，在醉语中存大雅。通篇无一“醉”字而醉意盎然，无一“翁”字而翁影宛然，堪称拟古而不泥古、写景而兼寄怀之佳构。
以上为【陈体干太仆邀饮醉翁亭】的评析。
赏析
王世贞此诗深得宋人理趣与唐人格调之融通。其章法谨严而气脉流转：首联破题写亭与人之关系，以“敛青葱”三字炼字精绝，“敛”字赋予山色以主观情态，似群峰俯首拱卫孤亭，顿生肃穆清旷之感；颔联转写听觉与空间层次，“渐移”显时间推移之静观，“忽入”状声音破空之灵动，一“外”一“中”，拓展出远近纵深的立体画境；颈联以“寂寞”对“婆娑”，以“诸名迹”对“两醉翁”，历史纵深与当下欢愉并置，沉郁与疏放相生，是全诗情感张力之枢纽；尾联收束尤见匠心，“也解”二字看似谦退，实为点睛——既解欧公之醉，更解孝养之本、风月之真，故“留试月明风”非止闲适，乃是主动迎受天地清光的精神仪式。诗中“青葱”“残照”“暗泉”“松影”“月明”等意象，色调清冷而气韵温醇，体现晚明复古派“师古而不袭貌”的成熟诗学自觉。
以上为【陈体干太仆邀饮醉翁亭】的赏析。
辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“世贞才雄学赡，七言律尤工稳典丽，此作‘樵径渐移’‘商歌忽入’一联，神契右丞而气过之，非但摹景，实写胸中丘壑。”
2．朱彝尊《明诗综》卷四十二引徐熥语：“王元美《醉翁亭》诗，不道醉而醉意满纸，不言翁而翁影在目，所谓‘不着一字，尽得风流’者也。”
3．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“结句‘披襟留试月明风’，澹宕中见骨力，盖得力于杜之‘爽气侵襟袖’而化之，非模拟所能至。”
4．陈田《明诗纪事·辛签》卷十四：“此诗作于万历三年秋，时世贞以右副都御史巡抚郧阳，过滁州与陈体干同游。诗中‘两醉翁’固指己与体干，然亦暗寓欧、王二公跨代神交，非仅一时宴饮之咏。”
5．《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞诗主格调，然此篇不炫才藻，但以清词写真境，以简语蓄深衷，足见其晚年诗境之醇熟。”
以上为【陈体干太仆邀饮醉翁亭】的辑评。