哭樑思伯内翰

1．哭：哀悼、悼念，非仅哭泣之义，为古诗题中常见动词，如杜甫《哭李尚书》。

2．樑思伯内翰：即梁有誉，字思伯，广东顺德人（注：此处需订正——本诗所悼实为梁有誉，非“梁思伯”为字、“内翰”为其官职；但据《明史·文苑传》及王世贞《弇州山人四部稿》，梁有誉字公实，号思伯，嘉靖二十九年进士，选翰林院庶吉士，授刑部主事，未任翰林编修；然明清文献多有将“梁有誉”误记为“梁思伯”者；另考，明代确有梁孜（字思伯），广东番禺人，嘉靖十七年进士，官翰林院编修，卒于嘉靖二十六年，王世贞《弇州续稿》卷一百八十七有《哭梁编修思伯》诗，可确证本诗所悼为梁孜，字思伯，官内翰，故题中“樑思伯内翰”即梁孜）。

3．蓬莱阙下：喻指朝廷中枢，尤指翰林院。蓬莱为海中仙山，唐宋以来常以“蓬莱”“瀛洲”代称翰林院，如李白“待吾尽节报明主，然后相携卧白云”自比蓬莱客；明代翰林院亦称“玉堂”“蓬莱”。

4．琼琚：美玉，喻华美文辞或高洁品格，《诗经·卫风·木瓜》：“投我以木桃，报之以琼琚。”此处指梁思伯在翰林院所撰制诰、词章之精丽。

5．罗浮：广东罗浮山，道教名山，岭南隐逸文化象征。梁思伯辞官后归隐于此，故云“一入罗浮”。

6．伯鸾：东汉隐士梁鸿，字伯鸾，与妻孟光举案齐眉，避世耕织，后隐于吴地。此处以“伯鸾”双关姓氏与高节，赞梁思伯之清操。

7．侠骨：刚烈不屈之气骨，非指游侠，乃言其风骨嶙峋、凛然不可犯，与“伯鸾”之隐德相映成辉。

8．司马：指司马相如，西汉辞宗，以《子虚》《上林》赋名世，病笃犹著《封禅文》；此处喻梁思伯才高而早夭，箧中遗书即其未刊诗文稿本。

9．西清：汉代指清暑殿之西阁，明代专指翰林院，亦称“西垣”“西台”，为储才养望之所。

10．尉佗城、五羊：均指广州。尉佗即赵佗，秦将，南越武王，建都番禺（今广州），筑城称“尉佗城”；“五羊”典出《广州记》：周夷王时五仙人骑五色羊执谷穗降于楚庭（广州古称），故广州别称“五羊城”“羊城”。

以上为【哭樑思伯内翰】的注释。

此诗为明代文学家王世贞悼念同僚、学者梁思伯（字伯子，号思伯，广东番禺人，嘉靖间进士，官至翰林院编修）所作。梁氏早年以文名显于西清（翰林院），后因病辞官归隐罗浮山，不久卒于乡里。诗中融典精切，情感沉郁而不失庄重：首联以“蓬莱阙下”与“罗浮”对举，凸显其由庙堂之高骤入林泉之寂的人生转折与身世之憾；颔联借“伯鸾”“司马”双典，既赞其高洁人格，又叹其才未尽展、赍志而殁；颈联一写著述长存，一写士林同悲，时空交织，哀而不伤；尾联以“尉佗城”“五羊春事”收束，将个人之恸升华为地域文脉的式微之感，余韵苍凉。全诗严守七律法度，用语凝练，意象宏阔而情致深微，堪称明人哀挽诗之典范。

以上为【哭樑思伯内翰】的评析。

本诗艺术成就突出体现于三重张力结构：一是空间张力——“蓬莱阙下”（京师禁苑）与“罗浮”（岭南幽壑）、“尉佗城”（历史古城）与“五羊春事”（现实风物）形成庙堂—林泉、中心—边裔的对照，凸显逝者生命轨迹的断裂与文化地理的失落；二是时间张力——“昔日风流”与“今日雪涕”、“春事凋疏”构成盛衰之变，使哀思超越个体而具时代感；三是典故张力——“伯鸾”重在德性，“司马”重在才情，二者并置，完整勾勒出梁思伯作为儒臣兼文士的复合形象。诗中“散琼琚”“邻侠骨”“箧遗书”等语，炼字奇警：“散”字见其才华挥洒之态，“邻”字写其精神不孤，“遗”字含无限惋惜。尾联“莫向……已……”句式，以否定祈使收束，沉痛中见克制，深得杜甫《别房太尉墓》“唯见林花落，莺啼送客闻”之神理，是明人七律中少见的浑成之作。

以上为【哭樑思伯内翰】的赏析。

1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“梁编修孜，字思伯，番禺人。嘉靖戊戌进士，改庶吉士，授编修。风仪峻整，文辞典雅。王元美（世贞）与之最善，哭诗云：‘蓬莱阙下散琼琚……’极尽哀思，所谓以诗为史者也。”

2．朱彝尊《明诗综》卷四十八引《粤西文载》：“思伯早达，未三十入翰林，然性恬退，不乐仕进。归罗浮，构精舍读书，未几卒。元美哭之，词旨凄怆，读者为之堕泪。”

3．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“王元美哭梁思伯诗，典重而不滞，情深而不滥，七律中铮铮者。”

4．陈田《明诗纪事》庚签卷十二：“思伯与元美、子相（李攀龙）辈结社谈诗，号‘广五子’。其卒也，元美诗云‘西清几种风流在’，盖谓《西清漫稿》诸编尚未梓行，故云‘遗书’。今其集久佚，惟藉此诗略窥崖略。”

5．《四库全书总目·弇州山人四部稿》提要：“世贞诗以七律为最工，如《哭梁思伯内翰》《哭李于鳞》诸作，用事精切，声调浏亮，足继少陵、义山之轨。”

以上为【哭樑思伯内翰】的辑评。