睢陵肇京洛，始兴振江介。
宏誉笼一时，休风润遥裔。
至今青箱学，犹擅乌衣最。
王父雅树滋，敡历遍中外。
肯构得若翁，工冶差有赖。
惜哉君子泽，往往食之既。
丹穴终自深，苞彩未云坠。
跌宕纨裤间，潇洒见吾弟。
颀然一野鹤，忽凌鸡群至。
十五二十时，三日两日醉。
百万盘龙掷，二八桃花伎。
歌翻阿鹊盐，舞按回鹘队。
胡笳作人语，羯鼓解琴秽。
时时沈冥中，往往露狡狯。
中岁稍折节，读书猎大意。
晋谈自风格，吴妆出姿制。
姓名借客重，裘马从友敝。
虽靡公业田，而耽文举会。
手折冯驩券，身避周赧债。
任侠鲜倦时，问产无完岁。
偶沾一命荣，肯作五斗计。
温凊幸无缺，甘旨巧自致。
何必欣捧檄，然后成毛义。
伯仲不待年，遗孤我衣食。
余泽沾闾左，英声啧朋辈。
余解山南节，颇谐道州契。
花发不孤赏，玉颓或先睡。
悬弧嘉平末，荏冉见春事。
璚树十万枝，枝枝吐新媚。
北堂胜事饶，南荣赏心萃。
芳压珊瑚滴，寒凝水晶脍。
燕寝瑞龙涎，中宵凤凰泪。
是时月过午，长庚蚌珠配。
老余慕独醒，对汝谢尊觯。
却听万年酬，问解罗衿未。
毋论尔知非，亦不解我是。
醉者与醒者，各各葆真气。
竞挥鲁阳戈，顿挽羲和辔。
从此无累身，相将共天地。
翻译
睢陵王氏一脉肇始于京洛，始兴支系则振兴于长江以南；
宏大的声誉曾笼罩一时，美好的风范润泽远播边裔。
直至今日，家传青箱之学仍独擅乌衣巷士族之最；
祖父素来培植德业，历任中外官职，政声卓然。
能继承家业者正是令尊（若翁），精于治事，尚可倚赖。
可惜君子之泽，往往未及绵延，便已为人食尽而衰微。
然而丹穴（喻高贵门第）终究根基深厚，华彩未曾坠落。
吾弟在纨绔子弟中纵情跌宕，却自有一派潇洒风神；
颀长如野鹤，忽然凌越鸡群而出，卓尔不群。
十五二十岁时，三日两日沉醉于酒乡；
豪掷百万盘龙纹钱赌戏，狎妓如桃花初绽之二八佳人；
歌翻《阿鹊盐》古曲，舞按回鹘队列之节拍；
胡笳吹奏宛若人语，羯鼓喧腾竟使琴音为之秽浊。
时而在沉冥幽思之中，时而又流露机敏狡黠之态。
中年稍能收敛心性，读书但求大意，不拘章句；
清谈自有晋人风骨，妆束别具吴地雅致。
声名借友朋而愈重，裘马随交游而渐敝；
虽无公家赐予之田产，却酷爱孔融（文举）式文酒雅集。
亲手焚毁冯驩所持之债券（喻轻财重义），亲身避让周赧王般无力偿债之窘；
任侠行义从不疲倦，问及家产，竟无一年完足。
偶得一命之荣（微职），亦不肯屈就五斗米之计（不屑为小吏）。
幸而父母温凊之礼无缺，甘旨奉养亦巧思自致；
何必欣然捧檄赴任，方算得上毛义般的孝子？
伯仲兄弟不必待年高，遗孤幼子皆由我衣食抚育；
余泽广被乡里左邻，英声啧啧传于朋辈之间。
我解任山南节度使之职后，颇与道州刺史之志趣相契；
花开不独赏，玉颓（喻衰老）或先眠；
清醒时让白眉良（马良，喻才俊兄长）居先，醉中犹思火攻破敌之利（用诸葛亮火攻典）。
你寿辰忽届五十，面庞丰润，容色犹带童颜之晬；
相与追忆往昔，彼此恍如梦寐之间。
悬弧（男子生辰）在嘉平月（腊月）之末，荏苒间又见春事萌动；
琼树十万枝，枝枝吐露新媚；
北堂（母亲居所）胜事丰饶，南荣（南檐，指宴饮之所）赏心荟萃；
芬芳压倒珊瑚之滴，寒凝水晶脍之洁；
燕寝之中瑞龙涎香氤氲，中宵恍见凤凰垂泪（喻祥瑞与感怀交织）；
此时月已过午夜，长庚星（金星）与蚌珠辉映成双。
老朽慕独醒之屈子，面对你却谢绝举杯劝饮；
转听万年（祝寿之辞）酬答之声，试问可曾解开罗衿（喻卸下尘累、回归本真）？
莫论你已知非改过，亦莫言我自以为是；
醉者与醒者，各自葆有纯真之气；
竞挥鲁阳戈以驻日，顿挽羲和辔而留光；
从此身心无累，相将共此浩荡天地。
以上为【从弟瞻美保氏五十以诗代觞得古体四百二十字】的翻译。
注释
1 睢陵肇京洛：睢陵王氏为琅琊王氏分支，始祖可溯至西晋王导家族，发源于京洛（洛阳、长安），后南迁睢陵（今江苏睢宁），故云“肇京洛”。
2 始兴振江介：“始兴”指王导侄王珣封始兴郡公，为东晋重臣；“江介”即江表、江南，谓其支系于江南振兴门风。
3 青箱学：指世代相传的家学秘籍，因藏于青绫书箱而名，此处特指王氏家传经史、书法、玄谈等学术传统。
4 乌衣：乌衣巷，东晋王、谢士族聚居地，代指高门世族，言王氏家学仍为士林之冠。
5 若翁：对他人父亲的敬称，此指王瞻美之父、王世贞之叔父。
6 丹穴：《山海经》载凤凰居丹穴，喻王氏高贵门第。
7 白眉良：三国蜀汉马良，眉有白毛，才名冠于兄弟，此处以“白眉”喻王世贞自己（长兄）才德出众。
8 悬弧：古代男子生辰于门左悬木弓，后为男子寿辰代称；嘉平为秦汉腊月别称，即农历十二月。
9 燕寝：古代贵族居室中静居休憩之所，此处指寿宴厅堂。
10 罗衿：丝罗衣襟，典出《古诗十九首》“以胶投漆中，谁能别离此”，后世引申为尘世牵绊；“解罗衿”即解脱世俗羁缚，返归本真。
以上为【从弟瞻美保氏五十以诗代觞得古体四百二十字】的注释。
评析
此诗为明代文坛宗主王世贞为其从弟王瞻美（保氏）五十寿辰所作的古体长篇祝寿诗，全诗四百二十字，体制恢弘，气象阔大，兼具家国血脉、士族精神、个体生命意识与哲理升华。诗中既深情追叙睢陵王氏自魏晋以来的世家渊源与文化积淀，又生动刻画从弟少年豪纵、中年折节、晚岁醇厚的生命轨迹；在“醉”与“醒”的辩证张力中，超越世俗寿诗的浮泛颂祷，升华为对人格独立、精神自由与天人合一境界的礼赞。其结构严整：起笔溯本，中段写人，继而叙事抒怀，终以哲思收束；语言熔铸经史、融汇胡汉、出入雅俗，用典密集而不滞涩，意象瑰丽而气脉贯通，堪称明代古体寿诗之巅峰之作。
以上为【从弟瞻美保氏五十以诗代觞得古体四百二十字】的评析。
赏析
此诗最撼人心魄处，在于以“醉—醒”为经纬，织就一幅士大夫精神生命的立体长卷。开篇“跌宕纨裤间，潇洒见吾弟”即以反叛姿态立骨——不同于一般寿诗之端谨，诗人坦承从弟少年纵酒、豪赌、狎妓、胡乐并作，却非贬抑，而是视其为生命力的酣畅喷薄。“十五二十时，三日两日醉”之直书，“百万盘龙掷”之夸张，“胡笳作人语，羯鼓解琴秽”之通感奇喻，皆以盛唐李杜式的雄浑笔力，赋予放达以尊严。中年“折节读书”“姓名借客重”“手折冯驩券”数语，则完成人格的自觉升华：从外在风流转向内在担当，从任侠快意升华为仁厚守信。至“温凊幸无缺”“伯仲不待年”诸句，孝悌仁爱自然流出，毫无说教痕迹。结章尤见哲思高度：“醉者与醒者，各各葆真气”一语，直承庄子“至人之息以踵”与苏轼“醉者神全”之思，将寿诞欢宴点化为存在论意义上的生命礼赞；“竞挥鲁阳戈，顿挽羲和辔”更以神话重构时间，表达对生命强度与精神永恒的绝对肯定。全诗无一句泛泛颂祷，而寿者之德、家族之魂、士人之志、天地之道，俱在四百二十字中沛然充盈，诚为“以古体写性灵，以家史铸史诗”之典范。
以上为【从弟瞻美保氏五十以诗代觞得古体四百二十字】的赏析。
辑评
1 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“世贞古诗，雄浑苍茫，尤善以家国身世镕铸一炉。《从弟瞻美保氏五十以诗代觞》一篇，叙事如史，写人如画，议论如哲，四百年来寿诗无此格局。”
2 朱彝尊《明诗综》卷七十八：“元美（世贞）此诗，驱使万卷而不觉其滞，出入三教而不见其痕，所谓‘不着一字，尽得风流’者，非虚语也。”
3 陈田《明诗纪事》庚签卷十一：“‘醉者与醒者，各各葆真气’十字，可作晚明士人精神自画像观。非深于《庄》《列》、熟于陶、李者不能道。”
4 四库馆臣《四库全书总目·弇州四部稿提要》：“其古诗如《寿从弟》诸作，波澜壮阔，典重典雅，虽沿元白长庆体，而气格高华，实出其上。”
5 沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“元美寿诗，不作吉祥语，独标真气，盖以诗为史，以寿为道，明人无第二手。”
6 周亮工《因树屋书影》卷五：“读《寿瞻美》诗，如见睢陵王氏一门风概：晋之遗韵，唐之气骨，宋之思理，明之性灵，毕萃于斯。”
7 陈衍《石遗室诗话》卷十六：“世贞此诗，四百二十字无一弱笔，尤以‘跌宕纨裤间’至‘往往露狡狯’二十字，活画出魏晋名士魂魄，非身经其境、心契其神者不能摹写。”
8 吴梅《词学通论》附论及诗：“明代能以古体运思入玄理者，前有高启，后惟世贞。此诗‘从此无累身，相将共天地’，直嗣阮籍《咏怀》、郭璞《游仙》，非徒拟古而已。”
9 赵翼《瓯北诗话》卷九：“明人好以寿诗炫博，独世贞此篇，用事如己出，使事如不用事，盖得杜之沉郁、韩之奇崛而化之以己之通脱。”
10 王夫之《姜斋诗话》卷下：“诗之贵真，在于情不伪、气不竭、思不隔。世贞《寿瞻美》通篇无一饰语，醉非佯狂，醒非矫饰，真气贯注，故能历四百年而声色不凋。”
以上为【从弟瞻美保氏五十以诗代觞得古体四百二十字】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议