从弟瞻美保氏五十以诗代觞得古体四百二十字
睢陵肇京洛，始兴振江介。
宏誉笼一时，休风润遥裔。
至今青箱学，犹擅乌衣最。
王父雅树滋，敡历遍中外。
肯构得若翁，工冶差有赖。
惜哉君子泽，往往食之既。
丹穴终自深，苞彩未云坠。
跌宕纨裤间，潇洒见吾弟。
颀然一野鹤，忽凌鸡群至。
十五二十时，三日两日醉。
百万盘龙掷，二八桃花伎。
歌翻阿鹊盐，舞按回鹘队。
胡笳作人语，羯鼓解琴秽。
时时沈冥中，往往露狡狯。
中岁稍折节，读书猎大意。
晋谈自风格，吴妆出姿制。
姓名借客重，裘马从友敝。
虽靡公业田，而耽文举会。
手折冯驩券，身避周赧债。
任侠鲜倦时，问产无完岁。
偶沾一命荣，肯作五斗计。
温凊幸无缺，甘旨巧自致。
何必欣捧檄，然后成毛义。
伯仲不待年，遗孤我衣食。
余泽沾闾左，英声啧朋辈。
余解山南节，颇谐道州契。
花发不孤赏，玉颓或先睡。
悬弧嘉平末，荏冉见春事。
璚树十万枝，枝枝吐新媚。
北堂胜事饶，南荣赏心萃。
芳压珊瑚滴，寒凝水晶脍。
燕寝瑞龙涎，中宵凤凰泪。
是时月过午，长庚蚌珠配。
老余慕独醒，对汝谢尊觯。
却听万年酬，问解罗衿未。
毋论尔知非，亦不解我是。
醉者与醒者，各各葆真气。
竞挥鲁阳戈，顿挽羲和辔。
从此无累身，相将共天地。
翻译文
睢陵王氏一脉肇始于京洛，始兴支系则振兴于长江以南；
宏大的声誉曾笼罩一时，美好的风范润泽远播边裔。
直至今日，家传青箱之学仍独擅乌衣巷士族之最；
祖父素来培植德业，历任中外官职，政声卓然。
能继承家业者正是令尊（若翁），精于治事，尚可倚赖。
可惜君子之泽，往往未及绵延，便已为人食尽而衰微。
然而丹穴（喻高贵门第）终究根基深厚，华彩未曾坠落。
吾弟在纨绔子弟中纵情跌宕，却自有一派潇洒风神；
颀长如野鹤，忽然凌越鸡群而出，卓尔不群。
十五二十岁时，三日两日沉醉于酒乡；
豪掷百万盘龙纹钱赌戏，狎妓如桃花初绽之二八佳人；
歌翻《阿鹊盐》古曲，舞按回鹘队列之节拍；
胡笳吹奏宛若人语，羯鼓喧腾竟使琴音为之秽浊。
时而在沉冥幽思之中，时而又流露机敏狡黠之态。
中年稍能收敛心性，读书但求大意，不拘章句；
清谈自有晋人风骨，妆束别具吴地雅致。
声名借友朋而愈重，裘马随交游而渐敝；
虽无公家赐予之田产，却酷爱孔融（文举）式文酒雅集。
亲手焚毁冯驩所持之债券（喻轻财重义），亲身避让周赧王般无力偿债之窘；
任侠行义从不疲倦，问及家产，竟无一年完足。
偶得一命之荣（微职），亦不肯屈就五斗米之计（不屑为小吏）。
幸而父母温凊之礼无缺，甘旨奉养亦巧思自致；
何必欣然捧檄赴任，方算得上毛义般的孝子？
伯仲兄弟不必待年高，遗孤幼子皆由我衣食抚育；
余泽广被乡里左邻，英声啧啧传于朋辈之间。
我解任山南节度使之职后，颇与道州刺史之志趣相契；
花开不独赏，玉颓（喻衰老）或先眠；
清醒时让白眉良（马良，喻才俊兄长）居先，醉中犹思火攻破敌之利（用诸葛亮火攻典）。
你寿辰忽届五十，面庞丰润，容色犹带童颜之晬；
相与追忆往昔，彼此恍如梦寐之间。
悬弧（男子生辰）在嘉平月（腊月）之末，荏苒间又见春事萌动；
琼树十万枝，枝枝吐露新媚；
北堂（母亲居所）胜事丰饶，南荣（南檐，指宴饮之所）赏心荟萃；
芬芳压倒珊瑚之滴，寒凝水晶脍之洁；
燕寝之中瑞龙涎香氤氲，中宵恍见凤凰垂泪（喻祥瑞与感怀交织）；
此时月已过午夜，长庚星（金星）与蚌珠辉映成双。
老朽慕独醒之屈子，面对你却谢绝举杯劝饮；
转听万年（祝寿之辞）酬答之声，试问可曾解开罗衿（喻卸下尘累、回归本真）？
莫论你已知非改过，亦莫言我自以为是；
醉者与醒者，各自葆有纯真之气；
竞挥鲁阳戈以驻日，顿挽羲和辔而留光；
从此身心无累，相将共此浩荡天地。
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注释
1 睢陵肇京洛：睢陵王氏为琅琊王氏分支，始祖可溯至西晋王导家族，发源于京洛（洛阳、长安），后南迁睢陵（今江苏睢宁），故云“肇京洛”。
2 始兴振江介：“始兴”指王导侄王珣封始兴郡公，为东晋重臣；“江介”即江表、江南，谓其支系于江南振兴门风。
3 青箱学：指世代相传的家学秘籍，因藏于青绫书箱而名，此处特指王氏家传经史、书法、玄谈等学术传统。
4 乌衣：乌衣巷，东晋王、谢士族聚居地，代指高门世族，言王氏家学仍为士林之冠。
5 若翁：对他人父亲的敬称，此指王瞻美之父、王世贞之叔父。
6 丹穴：《山海经》载凤凰居丹穴，喻王氏高贵门第。
7 白眉良：三国蜀汉马良，眉有白毛，才名冠于兄弟，此处以“白眉”喻王世贞自己（长兄）才德出众。
8 悬弧：古代男子生辰于门左悬木弓，后为男子寿辰代称；嘉平为秦汉腊月别称，即农历十二月。
9 燕寝：古代贵族居室中静居休憩之所，此处指寿宴厅堂。
10 罗衿：丝罗衣襟，典出《古诗十九首》“以胶投漆中，谁能别离此”，后世引申为尘世牵绊；“解罗衿”即解脱世俗羁缚，返归本真。
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评析
此诗为明代文坛宗主王世贞为其从弟王瞻美（保氏）五十寿辰所作的古体长篇祝寿诗，全诗四百二十字，体制恢弘，气象阔大，兼具家国血脉、士族精神、个体生命意识与哲理升华。诗中既深情追叙睢陵王氏自魏晋以来的世家渊源与文化积淀，又生动刻画从弟少年豪纵、中年折节、晚岁醇厚的生命轨迹；在“醉”与“醒”的辩证张力中，超越世俗寿诗的浮泛颂祷，升华为对人格独立、精神自由与天人合一境界的礼赞。其结构严整：起笔溯本，中段写人，继而叙事抒怀，终以哲思收束；语言熔铸经史、融汇胡汉、出入雅俗，用典密集而不滞涩，意象瑰丽而气脉贯通，堪称明代古体寿诗之巅峰之作。
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赏析
此诗最撼人心魄处，在于以“醉—醒”为经纬，织就一幅士大夫精神生命的立体长卷。开篇“跌宕纨裤间，潇洒见吾弟”即以反叛姿态立骨——不同于一般寿诗之端谨，诗人坦承从弟少年纵酒、豪赌、狎妓、胡乐并作，却非贬抑，而是视其为生命力的酣畅喷薄。“十五二十时，三日两日醉”之直书，“百万盘龙掷”之夸张，“胡笳作人语，羯鼓解琴秽”之通感奇喻，皆以盛唐李杜式的雄浑笔力，赋予放达以尊严。中年“折节读书”“姓名借客重”“手折冯驩券”数语，则完成人格的自觉升华：从外在风流转向内在担当，从任侠快意升华为仁厚守信。至“温凊幸无缺”“伯仲不待年”诸句，孝悌仁爱自然流出，毫无说教痕迹。结章尤见哲思高度：“醉者与醒者，各各葆真气”一语，直承庄子“至人之息以踵”与苏轼“醉者神全”之思，将寿诞欢宴点化为存在论意义上的生命礼赞；“竞挥鲁阳戈，顿挽羲和辔”更以神话重构时间，表达对生命强度与精神永恒的绝对肯定。全诗无一句泛泛颂祷，而寿者之德、家族之魂、士人之志、天地之道，俱在四百二十字中沛然充盈，诚为“以古体写性灵，以家史铸史诗”之典范。
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辑评
1 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“世贞古诗，雄浑苍茫，尤善以家国身世镕铸一炉。《从弟瞻美保氏五十以诗代觞》一篇，叙事如史，写人如画，议论如哲，四百年来寿诗无此格局。”
2 朱彝尊《明诗综》卷七十八：“元美（世贞）此诗，驱使万卷而不觉其滞，出入三教而不见其痕，所谓‘不着一字，尽得风流’者，非虚语也。”
3 陈田《明诗纪事》庚签卷十一：“‘醉者与醒者，各各葆真气’十字，可作晚明士人精神自画像观。非深于《庄》《列》、熟于陶、李者不能道。”
4 四库馆臣《四库全书总目·弇州四部稿提要》：“其古诗如《寿从弟》诸作，波澜壮阔，典重典雅，虽沿元白长庆体，而气格高华，实出其上。”
5 沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“元美寿诗，不作吉祥语，独标真气，盖以诗为史，以寿为道，明人无第二手。”
6 周亮工《因树屋书影》卷五：“读《寿瞻美》诗，如见睢陵王氏一门风概：晋之遗韵，唐之气骨，宋之思理，明之性灵，毕萃于斯。”
7 陈衍《石遗室诗话》卷十六：“世贞此诗，四百二十字无一弱笔，尤以‘跌宕纨裤间’至‘往往露狡狯’二十字，活画出魏晋名士魂魄，非身经其境、心契其神者不能摹写。”
8 吴梅《词学通论》附论及诗：“明代能以古体运思入玄理者，前有高启，后惟世贞。此诗‘从此无累身，相将共天地’，直嗣阮籍《咏怀》、郭璞《游仙》，非徒拟古而已。”
9 赵翼《瓯北诗话》卷九：“明人好以寿诗炫博，独世贞此篇，用事如己出，使事如不用事，盖得杜之沉郁、韩之奇崛而化之以己之通脱。”
10 王夫之《姜斋诗话》卷下：“诗之贵真，在于情不伪、气不竭、思不隔。世贞《寿瞻美》通篇无一饰语，醉非佯狂，醒非矫饰，真气贯注，故能历四百年而声色不凋。”
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