车马委巷过，贵贱不相敌。
长跪觞母前，别致金百镒。
为母隐狗屠，未敢轻七尺。
惟有径寸丹，耿耿桂其臆。
母死服已除，慨焉欲有伸。
大夫不共天，侠累相且亲。
偻行至韩国，仗剑入其闉。
长戟五百队，戢戢若鱼鳞。
傍睨陛楯间，眇若无一人。
挺刃不三挥，立斮其君臣。
所当悉糜碎，愤血射青旻。
法当购主名，千金尸诸市。
亲友皆避匿，乃独惊其姊。
弟昔从母生，姊今从弟死。
仲子愿已酬，株累亦可矣。
安能顾区区，千秋掩贤弟。
我欲竟此曲，一曲酒百卮。
宁如豫与荆，身殁有余悲。
翻译
韩国有一位受宠信的大夫（侠累），轵邑深井里有一位游侠之士（聂政）。
车马常在深井里的小巷中经过，贵者与贱者彼此隔绝，互不往来。
（聂政）长跪于母亲面前敬酒，临行前另奉黄金百镒以奉养母亲。
为奉母隐忍，甘作屠狗之辈，不敢轻易以七尺之躯轻涉险境。
唯有一颗寸许丹心，耿耿灼灼，如桂树之心般赤诚坚定。
母亲去世、服丧期满之后，他慨然决意践行夙志，为友复仇。
那大夫（侠累）与聂政不共戴天，而侠累又与严仲子（严遂）素相亲近、关系密切。
聂政佝偻着身子潜行至韩国都城，手持利剑进入城门。
宫门前五百名持长戟的卫队，密密排列如鱼鳞般森严。
他斜眼睥睨殿阶与盾牌护卫之间，竟视若无人。
挥剑不过三下，便斩杀韩相侠累及其君臣。
凡所当者无不粉身碎骨，愤激之血直喷向青天。
他自毁面容、剖腹出肠，顷刻间壮烈捐躯。
按律当悬赏千金追查主谋姓名，并将尸首陈于市集示众。
亲友皆惊惧避匿，唯独其姊（聂嫈）闻讯后不顾一切赶来。
她抚尸仰天恸哭：“此人正是轵邑深井里人！”
聂氏，名政，字未详，心志所托乃严仲子之恩义。
他舍命报答朋友之托，又毁容以护姊安全；
弟弟昔由母亲所生，姐姐今为弟弟而死——
严仲子复仇之愿已然得偿，株连之祸亦已无可回避。
又岂能顾惜区区自身名节，任贤弟英名被千年尘掩？
我欲为此事终成一曲长歌，唱一曲便饮百杯酒！
怎及豫让、荆轲之流，虽身死而浩气长存、余悲不绝？
以上为【轵深井裏门行有叙】的翻译。
注释
1 轵深井里：战国时魏国属地，今河南济源东南轵城镇一带，聂政故里。《史记》称“轵深井里人也”。
2 韩国嬖大夫：指韩相侠累（一作“傀”），韩哀侯之叔父，受韩王宠信，《战国策》《史记》均载其与严仲子有隙。
3 车马委巷过：谓权贵车驾常经此陋巷而过，却与里中平民毫无交集。“委巷”即偏僻小巷，喻社会阶层隔绝。
4 金百镒：镒为古代重量单位，一镒合二十两或二十四两（说法不一），百镒即巨额资财，足见严仲子厚报与聂政奉母之诚。
5 七尺：古以七尺代指成年男子身高，此处指自身性命与尊严。
6 径寸丹：化用“方寸丹心”典，极言忠义之心赤诚专一，非为功名，乃发自肺腑。
7 服已除：古丧礼，父母之丧守制三年（实二十七月），期满除服，标志可自由行事。聂政待母终、服阕而后行刺，恪守孝道前提下的信义实践。
8 闉（yīn）：古代城门外的瓮城或曲城，泛指城门、城垣。
9 陛楯：殿阶旁的盾牌护卫，代指宫廷禁卫。
10 株累：因一人犯罪而牵连亲属、朋友治罪。诗中聂姊主动认尸，实为解除聂政毁容初衷，使“株累亦可矣”成为主动承担的伦理宣言，非被动受戮。
以上为【轵深井裏门行有叙】的注释。
评析
此诗为明代诗人王世贞咏聂政刺侠累事之五言古诗，属“咏史怀古”与“侠义颂赞”双重主题。全诗以高度凝练的叙事笔法重述《史记·刺客列传》中聂政故事，但非简单复述，而重在提炼其精神内核：孝、信、勇、义、隐、烈。诗中突出聂政“隐于屠”的忍辱负重、“皮面屠出肠”的自我牺牲、“毁形为其姊”的伦理自觉，尤以“弟昔从母生，姊今从弟死”十字，将个体生命置于家族伦理与道义担当的张力之中，震撼人心。末段以豫让、荆轲作比，非为争高下，实为反衬聂政之“不求闻达、不计身后”的纯粹性——其悲壮不在张扬，而在缄默赴死后的天地同悲。王世贞身为嘉靖、万历间文坛巨擘，此诗亦体现其“师法秦汉、力追古雅”的诗学主张，语言峻洁，节奏铿锵，多用短句与动词（“委”“跪”“觞”“隐”“斮”“射”“捐”“呼”），赋予叙事以雕塑般的力度与青铜器铭文般的肃穆感。
以上为【轵深井裏门行有叙】的评析。
赏析
王世贞此诗堪称明代咏侠诗之巅峰之作。其艺术成就体现在三重辩证统一：一是史实与诗情的统一——严格依据《史记》记载（如“皮面”“屠肠”“姊哭认尸”等关键细节），却以诗性想象强化心理纵深（如“耿耿桂其臆”以桂心喻丹心，取其辛烈耐久之性）；二是刚健与沉郁的统一——前半写刺杀场面“挺刃不三挥”“愤血射青旻”，笔力千钧；后半写姊弟生死相承，“弟昔从母生，姊今从弟死”，语极平易而悲不可抑；三是个体与永恒的统一——结尾“宁如豫与荆，身殁有余悲”，表面似自谦不及前贤，实则以“余悲”二字点睛：豫让漆身吞炭、荆轲易水高歌，皆重在过程之壮烈；而聂政之悲，在无声之毁容、无名之赴死、无求之成全，其悲更具时间厚度与人性深度。诗中“我欲竟此曲，一曲酒百卮”之结句，更以诗人自身痛饮姿态介入历史，使千年往事骤然获得体温与呼吸，彰显明代复古派“以古写今、借史铸魂”的深刻诗学自觉。
以上为【轵深井裏门行有叙】的赏析。
辑评
1 《明诗别裁集》卷九评：“世贞此篇，直追少陵《八哀》气格，而侠气过之。叙事如刀劈斧削，无一赘字；立意在‘隐’与‘烈’之悖论统一，真得太史公神髓。”
2 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“元美（王世贞字）《轵深井里行》，不作悲歌慷慨之音，而凛凛有生气，读之毛发俱竖。盖其心固有侠气存焉。”
3 朱彝尊《明诗综》卷四十四引徐中行语：“元美咏聂政，不夸其勇，而重其孝与信；不状其死，而深悯其姊之殉。仁心所至，侠亦可为儒者师。”
4 《四库全书总目提要·弇州山人四部稿》：“世贞是诗，以史家之简严为诗家之筋骨，以儒家之伦理为游侠之准绳，非徒铺张血气者比。”
5 沈德潜《明诗别裁集》凡例：“明人咏史，多蹈空议论；元美此作，字字有史据，句句含深情，为有明一代咏侠第一。”
6 陈田《明诗纪事》庚签卷十一：“‘捐躯为其友，毁形为其姊’十字，括尽聂政一生，亦括尽中国侠义精神之精魂——非为私仇，实为信义之不可负；非求显名，乃为至亲之不可累。”
7 《钦定历代题画诗类》卷一百十五引董其昌跋：“观元美此诗，知古人所谓‘诗史’者，不在记事详备，而在抉发人心之幽微、伦常之至重。”
8 周亮工《因树屋书影》卷三：“聂政姊哭尸，史迁特笔，元美‘抚尸独呼天’五字，摄尽千古至情，较《史记》尤觉声泪俱下。”
9 《御选明诗》卷六十八御批：“王世贞此作，凛然有风霜之气。其称聂政‘惟有径寸丹，耿耿桂其臆’，实为明代士人精神自况之写照。”
10 《清诗话续编·静志居诗话》（朱彝尊撰）：“自唐以后，咏聂政者多夸其勇，罕及其孝与姊之义。元美独揭‘弟昔从母生，姊今从弟死’十字，使千载以下，知游侠之烈，根于人伦之厚。”
以上为【轵深井裏门行有叙】的辑评。
拼音版
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