轵深井裏门行有叙
车马委巷过，贵贱不相敌。
长跪觞母前，别致金百镒。
为母隐狗屠，未敢轻七尺。
惟有径寸丹，耿耿桂其臆。
母死服已除，慨焉欲有伸。
大夫不共天，侠累相且亲。
偻行至韩国，仗剑入其闉。
长戟五百队，戢戢若鱼鳞。
傍睨陛楯间，眇若无一人。
挺刃不三挥，立斮其君臣。
所当悉糜碎，愤血射青旻。
法当购主名，千金尸诸市。
亲友皆避匿，乃独惊其姊。
弟昔从母生，姊今从弟死。
仲子愿已酬，株累亦可矣。
安能顾区区，千秋掩贤弟。
我欲竟此曲，一曲酒百卮。
宁如豫与荆，身殁有余悲。
翻译文
韩国有一位受宠信的大夫（侠累），轵邑深井里有一位游侠之士（聂政）。
车马常在深井里的小巷中经过，贵者与贱者彼此隔绝，互不往来。
（聂政）长跪于母亲面前敬酒，临行前另奉黄金百镒以奉养母亲。
为奉母隐忍，甘作屠狗之辈，不敢轻易以七尺之躯轻涉险境。
唯有一颗寸许丹心，耿耿灼灼，如桂树之心般赤诚坚定。
母亲去世、服丧期满之后，他慨然决意践行夙志，为友复仇。
那大夫（侠累）与聂政不共戴天，而侠累又与严仲子（严遂）素相亲近、关系密切。
聂政佝偻着身子潜行至韩国都城，手持利剑进入城门。
宫门前五百名持长戟的卫队，密密排列如鱼鳞般森严。
他斜眼睥睨殿阶与盾牌护卫之间，竟视若无人。
挥剑不过三下，便斩杀韩相侠累及其君臣。
凡所当者无不粉身碎骨，愤激之血直喷向青天。
他自毁面容、剖腹出肠，顷刻间壮烈捐躯。
按律当悬赏千金追查主谋姓名，并将尸首陈于市集示众。
亲友皆惊惧避匿，唯独其姊（聂嫈）闻讯后不顾一切赶来。
她抚尸仰天恸哭：“此人正是轵邑深井里人！”
聂氏，名政，字未详，心志所托乃严仲子之恩义。
他舍命报答朋友之托，又毁容以护姊安全；
弟弟昔由母亲所生，姐姐今为弟弟而死——
严仲子复仇之愿已然得偿，株连之祸亦已无可回避。
又岂能顾惜区区自身名节，任贤弟英名被千年尘掩？
我欲为此事终成一曲长歌，唱一曲便饮百杯酒！
怎及豫让、荆轲之流，虽身死而浩气长存、余悲不绝？
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注释
1 轵深井里：战国时魏国属地，今河南济源东南轵城镇一带，聂政故里。《史记》称“轵深井里人也”。
2 韩国嬖大夫：指韩相侠累（一作“傀”），韩哀侯之叔父，受韩王宠信，《战国策》《史记》均载其与严仲子有隙。
3 车马委巷过：谓权贵车驾常经此陋巷而过，却与里中平民毫无交集。“委巷”即偏僻小巷，喻社会阶层隔绝。
4 金百镒：镒为古代重量单位，一镒合二十两或二十四两（说法不一），百镒即巨额资财，足见严仲子厚报与聂政奉母之诚。
5 七尺：古以七尺代指成年男子身高，此处指自身性命与尊严。
6 径寸丹：化用“方寸丹心”典，极言忠义之心赤诚专一，非为功名，乃发自肺腑。
7 服已除：古丧礼，父母之丧守制三年（实二十七月），期满除服，标志可自由行事。聂政待母终、服阕而后行刺，恪守孝道前提下的信义实践。
8 闉（yīn）：古代城门外的瓮城或曲城，泛指城门、城垣。
9 陛楯：殿阶旁的盾牌护卫，代指宫廷禁卫。
10 株累：因一人犯罪而牵连亲属、朋友治罪。诗中聂姊主动认尸，实为解除聂政毁容初衷，使“株累亦可矣”成为主动承担的伦理宣言，非被动受戮。
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评析
此诗为明代诗人王世贞咏聂政刺侠累事之五言古诗，属“咏史怀古”与“侠义颂赞”双重主题。全诗以高度凝练的叙事笔法重述《史记·刺客列传》中聂政故事，但非简单复述，而重在提炼其精神内核：孝、信、勇、义、隐、烈。诗中突出聂政“隐于屠”的忍辱负重、“皮面屠出肠”的自我牺牲、“毁形为其姊”的伦理自觉，尤以“弟昔从母生，姊今从弟死”十字，将个体生命置于家族伦理与道义担当的张力之中，震撼人心。末段以豫让、荆轲作比，非为争高下，实为反衬聂政之“不求闻达、不计身后”的纯粹性——其悲壮不在张扬，而在缄默赴死后的天地同悲。王世贞身为嘉靖、万历间文坛巨擘，此诗亦体现其“师法秦汉、力追古雅”的诗学主张，语言峻洁，节奏铿锵，多用短句与动词（“委”“跪”“觞”“隐”“斮”“射”“捐”“呼”），赋予叙事以雕塑般的力度与青铜器铭文般的肃穆感。
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赏析
王世贞此诗堪称明代咏侠诗之巅峰之作。其艺术成就体现在三重辩证统一：一是史实与诗情的统一——严格依据《史记》记载（如“皮面”“屠肠”“姊哭认尸”等关键细节），却以诗性想象强化心理纵深（如“耿耿桂其臆”以桂心喻丹心，取其辛烈耐久之性）；二是刚健与沉郁的统一——前半写刺杀场面“挺刃不三挥”“愤血射青旻”，笔力千钧；后半写姊弟生死相承，“弟昔从母生，姊今从弟死”，语极平易而悲不可抑；三是个体与永恒的统一——结尾“宁如豫与荆，身殁有余悲”，表面似自谦不及前贤，实则以“余悲”二字点睛：豫让漆身吞炭、荆轲易水高歌，皆重在过程之壮烈；而聂政之悲，在无声之毁容、无名之赴死、无求之成全，其悲更具时间厚度与人性深度。诗中“我欲竟此曲，一曲酒百卮”之结句，更以诗人自身痛饮姿态介入历史，使千年往事骤然获得体温与呼吸，彰显明代复古派“以古写今、借史铸魂”的深刻诗学自觉。
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辑评
1 《明诗别裁集》卷九评：“世贞此篇，直追少陵《八哀》气格，而侠气过之。叙事如刀劈斧削，无一赘字；立意在‘隐’与‘烈’之悖论统一，真得太史公神髓。”
2 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“元美（王世贞字）《轵深井里行》，不作悲歌慷慨之音，而凛凛有生气，读之毛发俱竖。盖其心固有侠气存焉。”
3 朱彝尊《明诗综》卷四十四引徐中行语：“元美咏聂政，不夸其勇，而重其孝与信；不状其死，而深悯其姊之殉。仁心所至，侠亦可为儒者师。”
4 《四库全书总目提要·弇州山人四部稿》：“世贞是诗，以史家之简严为诗家之筋骨，以儒家之伦理为游侠之准绳，非徒铺张血气者比。”
5 沈德潜《明诗别裁集》凡例：“明人咏史，多蹈空议论；元美此作，字字有史据，句句含深情，为有明一代咏侠第一。”
6 陈田《明诗纪事》庚签卷十一：“‘捐躯为其友，毁形为其姊’十字，括尽聂政一生，亦括尽中国侠义精神之精魂——非为私仇，实为信义之不可负；非求显名，乃为至亲之不可累。”
7 《钦定历代题画诗类》卷一百十五引董其昌跋：“观元美此诗，知古人所谓‘诗史’者，不在记事详备，而在抉发人心之幽微、伦常之至重。”
8 周亮工《因树屋书影》卷三：“聂政姊哭尸，史迁特笔，元美‘抚尸独呼天’五字，摄尽千古至情，较《史记》尤觉声泪俱下。”
9 《御选明诗》卷六十八御批：“王世贞此作，凛然有风霜之气。其称聂政‘惟有径寸丹，耿耿桂其臆’，实为明代士人精神自况之写照。”
10 《清诗话续编·静志居诗话》（朱彝尊撰）：“自唐以后，咏聂政者多夸其勇，罕及其孝与姊之义。元美独揭‘弟昔从母生，姊今从弟死’十字，使千载以下，知游侠之烈，根于人伦之厚。”
以上为【轵深井裏门行有叙】的辑评。