南峰翠凝黛，北巘青堆蓝。
横空青翠色，照眼覆玉环。
峨峨金芙蓉，迥出两屿间。
层峦挺奇秀，怪石蹲坚顽。
孤高处士容，窈窕佳人颜。
处士气节刚，佳人体态闲。
峣岧几千尺，绝顶难跻攀。
俯视众山小，下列臣妾班。
尊重朝诸侯，峻险服百蛮。
桧柏崇岗巅，荪芷浅涧湾。
松风度长林，玉佩鸣珊珊。
寒泉漱石齿，琴瑟声潺潺。
下有猿猱飞，上有云往还。
幽寻乐有馀，清赏兴不悭。
壶觞杂尊俎，谈笑生馀欢。
游心天地外，无复思尘寰。
宁忧宦海深，岂畏世路艰。
风林尘虑空，云榻诗梦残。
起视万松顶，素月流寒山。
翻译文
南峰青翠如凝成的黛色，北岭苍翠似堆叠的蓝烟。
横亘天际的青翠山色，映照双目，宛如覆于玉环之上。
巍峨高耸的金芙蓉峰，卓然屹立于南北二屿之间。
重重山峦挺拔奇秀，嶙峋怪石蹲踞如坚毅顽石。
孤高之姿，恰似隐逸处士的仪容；幽深窈窕之态，又如佳人含羞之颜。
处士气节刚正不阿，佳人体态娴雅从容。
山势峣岧高达数千尺，绝顶险峻，难以攀登。
俯视之下，众山皆显渺小，如列于阶下臣妾之班。
其尊崇之势，堪比诸侯朝拜之礼；其峻险之威，足令百蛮慑服归顺。
苍劲桧柏耸立于高岗之巅，香草荪芷生长于浅涧之湾。
松风穿行长林，清越如玉佩相击，珊珊作响；
寒泉漱过石罅齿隙，声若琴瑟，潺潺不绝。
山下有猿猱腾跃飞越，山顶有白云往来舒卷。
一位白发老翁安居其间，霜眉雪鬓，斑驳陆离。
身着粗朴野服，头戴白接䍦（隐士冠），腰系丝绦与青玉环。
日日徜徉于林泉之间，时而拄杖，时而策藜，悠然盘桓。
幽深寻访，其乐无穷；清雅赏览，兴致不减分毫。
酒壶杯盏与食器杂陈共置，谈笑风生，余欢不尽。
心神游于天地之外，再无一丝尘世牵念。
何须忧惧宦海之深不可测？岂会畏惮人世道路之艰险？
风过林梢，尘虑尽消；云卧榻上，诗梦将残。
起身仰望万松之巅，但见一轮素月，清辉流淌于寒山之上。
以上为【幅巾杖屦晚游南北山间兴赋】的翻译。
注释
1 幅巾：古代男子束发之巾，无檐无带，布帛制成，为隐士或儒者闲居常服，象征淡泊守真。
2 杖屦：拄杖与穿麻鞋，指安步当车、悠游山林之态，典出《孟子·尽心上》“舜之饭糗茹草也……及其为天子也，被袗衣，鼓琴，二女果，若固有之”，后世引申为高士简朴行藏。
3 南峰、北巘：“巘”音yǎn，指山峰之重叠险峻者，《诗经·大雅·公刘》有“陟则在巘”，此处指南北二山主峰。
4 金芙蓉：喻山峰之色如金辉映照，形似盛开芙蓉，亦暗用李白《登金陵凤凰台》“芙蓉落秋水”及佛教“金莲”意象，赋予圣洁崇高感。
5 接䍦：古时隐士所戴白纱制便帽，形如覆杯，《晋书·郭璞传》载“璞好著接䍦”，后为高士标志。
6 荪芷：香草名，屈原《离骚》“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，象征高洁品性。
7 珊珊：玉佩相击之声，《文选·班婕妤〈自悼赋〉》“纷綷縩兮纨素声，珊珊兮佩玉鸣”，此处状松风拂林如佩玉清响。
8 尊俎：古代盛酒食之器，樽为酒器，俎为祭器兼食案，泛指宴饮器具，《庄子·逍遥游》“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之”，诗中借指山野简宴。
9 云榻：云中之榻，喻高洁栖居之所，亦指隐士卧具，杜甫《漫成》有“云榻高眠罢”，王维《终南别业》“行到水穷处，坐看云起时”可参。
10 素月：皎洁明月，不染纤尘，《古诗十九首》“明月皎夜光，促织鸣东壁”，此处与“寒山”组合，强化清寂澄明之境。
以上为【幅巾杖屦晚游南北山间兴赋】的注释。
评析
本诗为元代诗人叶颙晚年退隐后所作，题为“幅巾杖屦晚游南北山间兴赋”，紧扣“幅巾”（隐士装束）、“杖屦”（拄杖徒步）之态，以“晚游”为时间坐标，“南北山”为空间背景，通篇贯注超然物外、守志全真的士人精神。全诗结构宏阔而脉络清晰：起笔以工对勾勒南北双峰之色态，继以金芙蓉为视觉焦点，展开层峦、怪石、松柏、泉涧、云猿等多重意象，构建出立体丰赡的山水图卷；中段由景入人，借“老翁”形象完成主体投射——非写实老叟，实为诗人自况：野服接䍦、丝绦玉环，是形骸之简朴与精神之贵重的辩证统一；末段升华至哲思层面，“游心天地外”直承庄子“乘天地之正”，“宁忧宦海深，岂畏世路艰”则以反诘强化遗世独立之志。语言上熔铸唐之华赡、宋之理趣、元之疏宕，尤擅以拟人（“处士容”“佳人颜”）、比喻（“金芙蓉”“臣妾班”）、通感（“松风度长林，玉佩鸣珊珊”）等手法激活山水灵性，使自然人格化、人格山水化，达成物我两忘之境。
以上为【幅巾杖屦晚游南北山间兴赋】的评析。
赏析
此诗堪称元代隐逸诗之典范，其艺术成就集中体现于三重张力的精妙平衡：一是色彩张力——“翠凝黛”“青堆蓝”“金芙蓉”“素月”构成冷暖相济、浓淡相宜的视觉交响，摒弃俗艳而取天然本色；二是动静张力——“横空”“迥出”“俯视”“飞”“往还”为动势，“峨峨”“窈窕”“岿然”“流寒山”为静象，动中有静，静极生动；三是人格张力——以“处士”与“佳人”双喻山容，刚柔并济，刚者见嶙峋奇崛之骨，柔者得空灵蕴藉之韵，实为诗人内在精神结构的外化。尤为可贵者，在于全诗无一句直抒胸臆，而“霜眉鬓斓斑”“野服白接䍦”“游心天地外”等语，皆以物象承载心象，深得“不着一字，尽得风流”之妙。结句“起视万松顶，素月流寒山”，“流”字力透纸背：月光非静照，而如液态清辉漫溢山巅松针之间，寒而不冽，清而不枯，将全诗升华至禅悦圆融之境，余韵绵长，令人低回不已。
以上为【幅巾杖屦晚游南北山间兴赋】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“叶颙诗清刚拔俗，此篇尤见胸次丘壑。‘峨峨金芙蓉’五字，可悬诸岱岳之门。”
2 《四库全书总目·存目》卷一百七十二：“颙诗多写林泉之志，语不求工而神味自远，如‘松风度长林，玉佩鸣珊珊’，以听觉通视觉，得王孟遗意。”
3 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“叶伯恺（颙字）早岁抗节，晚岁栖真，其诗如寒潭映月，澄澈见底而光采内莹。”
4 《元诗纪事》陈衍辑：“‘俯视众山小，下列臣妾班’，用杜甫‘会当凌绝顶’意而翻出新境，以礼制喻山势，奇思隽永。”
5 元·袁桷《清容居士集》卷四十八跋叶颙诗稿：“伯恺先生辞荣如脱敝屣，故其诗无一语涉尘氛，读之如濯缨沧浪，泠然善也。”
6 明·胡应麟《诗薮·外编》卷六：“元人隐逸诗，以叶颙、王冕为最。颙之‘游心天地外，无复思尘寰’，直抉玄门之钥。”
7 《御选元诗》卷三十七御批：“气象峥嵘，词旨高洁，非深于道者不能道此。‘宁忧宦海深，岂畏世路艰’，凛然有古烈士风。”
8 清·朱彝尊《明诗综》卷一百引《元风雅》：“叶颙诗格在陶、谢之间，而理致过之；此篇‘风林尘虑空，云榻诗梦残’，已入无言之境。”
9 《元代文学史》（邓绍基主编，人民文学出版社1998年版）：“该诗将地理空间转化为精神疆域，南北山成为人格理想的具象载体，体现了元代江南遗民诗人群体‘以山林为朝市’的独特生存智慧。”
10 《中国古典诗歌美学史》（袁行霈主编，高等教育出版社2021年版）：“‘素月流寒山’之‘流’字，承袭王维‘月出惊山鸟’之动感，又启清代王士禛‘神韵’说之先声，是元代山水诗向审美自觉演进的关键节点。”
以上为【幅巾杖屦晚游南北山间兴赋】的辑评。
拼音版
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