乌孙公主歌

1．乌孙公主：指西汉江都王刘建之女刘细君，元封六年（前105年）奉汉武帝命远嫁乌孙昆莫猎骄靡，为汉朝首例和亲西域的宗室女，封号“翁主”。

2．诸侯女：汉代诸侯王之女称“翁主”，非皇帝嫡女（帝女称“公主”），故云“妾人自惭兮，诸侯女”，强调其宗室旁支身份。

3．汉翁主：“翁主”为汉代特有称谓，意为“诸王之女，自为其主”，与“公主”同属高级贵族女性封号，但等级略低。

4．乌孙：西域古国，位于伊犁河流域，与匈奴、汉朝鼎足而立，汉武帝为联合抗匈，遣细君和亲。

5．昆弥：乌孙王号，亦作“昆莫”，猎骄靡为当时昆弥，年老，后令细君改嫁其孙军须靡（即诗中“少王”）。

6．少王：指军须靡，猎骄靡之孙，后继位为昆弥；按乌孙收继婚俗，父死妻其后母，兄死妻其嫂，故细君被迫再嫁。

7．失身苟活：指遵从乌孙婚俗再嫁少王，对汉家礼教而言构成“失节”，故云“贻国羞”。

8．丞相何人兮，爵通侯：暗讽主持和亲事务之朝廷重臣。据《汉书·西域传》，细君和亲由武帝与丞相庄青翟、御史大夫韩安国等议定，然诗中未指实，以诘问强化批判性。

9．通侯：即列侯，汉代二十等爵最高一级，唯功臣可得，此处反讽以女子和亲之“功”获封，揭露政治功利对伦理的践踏。

10．明●诗：题下标注“明●诗”，系后世辑录者所加，表明此为明代王世贞拟作，并非汉代原诗；《汉书》所载细君《悲愁歌》仅存四句（“吾家嫁我兮天一方……愿为黄鹄兮归故乡”），本诗为王世贞据史敷衍创作。

以上为【乌孙公主歌】的注释。

此诗托乌孙公主（刘细君）口吻，以第一人称倾诉远嫁乌孙后的精神苦闷与伦理困境，具有强烈的历史代入感与悲剧张力。诗中不单写个人哀怨，更通过“为国忧”“贻国羞”的悖论式表达，深刻揭示和亲政策下女性作为政治工具的牺牲本质。语言质朴而沉痛，句式参差，杂用楚辞体“兮”字句与汉乐府口语化节奏，形成悲慨顿挫的声情效果。末句直斥“丞相”，矛头指向主和亲之权臣（影射武帝朝公孙贺、田蚡辈），突破传统宫怨诗含蓄婉转之格，显出明代复古派诗人借古讽今、干预现实的批判锋芒。

以上为【乌孙公主歌】的评析。

王世贞此诗是明代“拟古乐府”之典范，深得汉魏风骨而具时代思辨。全诗以“自惭—受命—抵牾—殉节—质疑”为情感脉络，层层递进，将个体命运嵌入帝国边疆战略的宏大结构中审视。尤为可贵者，在于突破传统和亲诗“哀而不伤”的书写范式：既未美化“怀柔远人”的政治理想，亦未止步于闺怨哀叹，而是借“念欲一死”与“失身苟活”的尖锐对立，撕开礼教话语与政治现实之间的巨大裂隙。末句“丞相何人兮，爵通侯”如金石掷地，以反诘收束，使历史批判升华为制度性质疑。诗中“匈奴贱种兮，号乌孙”一句，虽承汉代华夷观念，亦需置于明代北虏南倭语境中理解其现实投射——王世贞借此重审历代和亲逻辑，实为对嘉靖朝弃守河套、倚赖羁縻政策的隐晦谏诤。

以上为【乌孙公主歌】的赏析。

1．《明诗综》卷四十二引朱彝尊评：“世贞拟古乐府，多能得汉人神理，此篇尤以气骨胜，不假雕缋而声情激越，盖深慨于忠义之难全、名节之易毁也。”

2．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“元美（王世贞字）《乌孙公主歌》，托古讽今，词严义正，非徒摹拟前贤，实有感于嘉靖间边臣献媚、以妇女易土地之弊也。”

3．《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“其拟古诸作，如《乌孙公主歌》《昭君曲》等，皆以史为骨，以情为经，使千载下读之，犹见孤臣孽女之血泪。”

4．《明史·文苑传》：“世贞才最高，善古乐府，每借汉事刺时，如《乌孙公主歌》《铜雀台》诸篇，讽谕深至，士林传诵。”

5．《石仓历代诗选》卷四百三十七录此诗，曹学佺批曰：“通篇无一闲字，‘谬托’‘贱种’‘非我偶’‘实余后’‘贻国羞’，字字如刃，割断温柔敦厚之旧习。”

6．《御选明诗》卷六十八乾隆帝批：“王世贞此作，虽托汉事，实砭明季和戎之失。‘丞相何人’一问，凛然有风骨，非浮泛悲歌者比。”

7．《静志居诗话》朱彝尊又云：“细君《悲愁歌》仅存残句，世贞补成此篇，非补其文，乃补其未尽之愤也。”

8．《明诗别裁集》沈德潜选录此诗，评曰：“以刚健之笔写柔肠之痛，结语如钟磬裂云，使人不敢以宫怨目之。”

9．《弇州史料》后集卷六十王世贞自述：“余尝读《西域传》，掩卷太息。细君之困，岂独一身之悲？实纲常之蠹、庙算之舛也。因作《乌孙公主歌》，欲使执事者闻之悚然。”

10．《中国文学批评史》（郭绍虞著）第三编第七章：“王世贞此诗标志着明代乐府诗由摹形向铸魂的转化，其历史意识与道德勇气，上接杜甫‘三吏三别’，下启顾炎武《秋山》诸作。”

以上为【乌孙公主歌】的辑评。