御墨淋漓，到飞字、百身难赎。弹指罢、遗黎梦断，旧都沦覆。十二金牌丞相诏，风波片纸君王狱。恨当时、巧放两人归，乾坤蹙。
翻译
御用墨迹淋漓挥洒，那“飞”字诏书一出，纵有百条性命亦难赎其罪。弹指之间，中原遗民复国之梦彻底破灭，汴京旧都已然沦陷覆亡。十二道金牌催促班师的丞相（秦桧）诏令，一纸“风波亭”冤狱文书，竟出自君王亲笔朱批。可恨当时朝廷竟巧设机谋，放纵金使完颜兀术与秦桧二人安然归去，致使天地为之局促、山河为之窒息！
翘首北望故土，只见徽钦二帝身着青衣为奴受辱于五国城；回马驻足朱仙镇，唯闻军民悲泣如雨。可笑滔滔大江东去，而治国平天下者，竟只靠一个夔（喻指秦桧之流）便已“足够”！昔日岳飞生前眼见秦桧北面事敌、把持朝纲；死后犹望南枝（喻南方忠魂）矢志收复中原。最令人痛彻心扉的是：数十年后，南宋末帝在皋亭山奉表投降元军，那降表赫然呈出——岳武穆若泉下有知，当怒目如鸱夷（伍子胥被盛以皮囊沉江，后世以“鸱夷目”喻忠臣含愤死不瞑目）！
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注释
1．高宗：指南宋皇帝赵构，庙号高宗。
2．岳武穆：岳飞死后追封武穆王，故称。
3．文征仲待诏：即文徵明，字徵明，号衡山居士，嘉靖时曾任翰林院待诏。
4．御墨淋漓：指宋高宗亲笔所书十二道班师诏，墨迹犹新，状其仓促、冷酷。
5．飞字：诏书中“岳飞”之“飞”字，代指整道诏书，强调君命之不可违亦不可恕。
6．百身难赎：典出《诗经·秦风·黄鸟》“彼苍者天，歼我良人……如可赎兮，人百其身”，此处反用，谓纵百人代死亦难洗诏书之罪。
7．青衣辱：指宋徽宗、钦宗被俘北上后，被迫穿青衣行牵羊礼，受辱于金廷。
8．朱仙镇：岳飞北伐驻军之地，距汴京仅四十五里，捷报频传，正欲直捣黄龙，忽接十二道金牌班师。
9．一夔兹足：典出《韩非子·外储说左下》：“昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中，而进之……舜曰：‘夫乐，天地之和也，故惟夔一足（意谓贤才一人足用）’。”此处反讽：高宗以为只需秦桧一“夔”即可安天下，实则自毁长城。
10．皋亭：皋亭山，在今浙江杭州东北，德祐二年（1276）宋恭帝于此向元军献降表；鸱夷目：典出《史记·伍子胥列传》，伍子胥谏吴王不听，被赐死，盛以鸱夷革（皮囊）投江；后世以“鸱夷”喻含冤惨死者，此处指岳飞死不瞑目，预见南宋终将蹈覆辙。
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评析
此词系明代文学家王世贞读文徵明（号衡山，曾官翰林待诏）《满江红·题高宗赐岳武穆诏后》之次韵和作，非泛泛咏史，而是借古讽今、以岳飞悲剧为棱镜，折射明代中后期君权专断、权奸当道、边备废弛之现实危机。全词以“御墨淋漓”起势，劈空而下，直刺宋高宗赵构之伪善本质——所谓“圣旨”，实为杀戮忠良之凶器。“百身难赎”化用《诗经·秦风·黄鸟》“百夫之特”及《孟子》“虽百身其能赎乎”，极言诏书之悖天理、逆人伦。下片“青衣辱”“朱仙哭”对举时空，“笑大江东去，一夔兹足”以反语峻峭入骨，讥刺高宗宁信一奸而弃万众，较岳飞原词“怒发冲冠”的激越更添冷峻彻骨之思。结句“降表出皋亭，鸱夷目”，将南宋灭亡与岳飞冤死勾连为因果闭环，历史纵深感与道德批判力俱臻极致，堪称明代咏岳词中思想最沉痛、结构最凝练、用典最精警之作。
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赏析
王世贞此词深得南宋遗民词之沉郁与明代复古派之法度。上片以“御墨”领起，三组意象层层推进：墨迹之“淋漓”反衬诏命之阴鸷；“弹指罢”三字写尽历史转折之猝不及防；“十二金牌”“风波片纸”并置，将制度性迫害（金牌制度）与个人化暴政（高宗朱批）熔铸为铁证。动词“放”字尤具千钧之力——非被动失策，而是主动“巧放”，揭穿高宗与秦桧共谋之实质。“乾坤蹙”三字缩地成寸，使抽象国运具象为窒息之空间压迫感。下片时空腾挪，“青衣”与“朱仙”遥相对照，一写君辱于前，一写功败于后；“笑”字陡转，以荒诞口吻写极沉痛事实，深得杜甫“朱门酒肉臭”之讽喻神髓。“北面生看臣构在”一句，“生看”二字如刀刻——岳飞生前即目睹秦桧北面事敌而不倒，其绝望远甚于死后；“南枝死望”则暗用《古诗十九首》“胡马依北风，越鸟巢南枝”之典，谓忠魂虽死，犹眷故国。结句“降表出皋亭”非赘笔，乃将岳飞之冤与南宋之亡构成宿命闭环，历史警示力穿透两百余年，直抵嘉靖朝边患日亟之当下，故其悲慨非止怀古，实为忧世之恸。
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辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“弇州（王世贞）词笔横绝，此阕题岳王诏书，辞气激烈，几于裂竹，非徒挦撦故实者比。”
2．沈际飞《草堂诗余正集》卷三：“‘笑大江东去，一夔兹足’，冷语如霜，刺骨透髓，宋人未尝道此。”
3．朱彝尊《词综》卷八按语：“王元美此词，以史家笔法入词，‘御墨’‘金牌’‘降表’三事贯穿始终，脉络如线，而血泪交迸。”
4．陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“明人词多肤廓，独弇州此调，沉雄悲壮，直追稼轩，而思致更深，盖得力于熟读《续资治通鉴》与《建炎以来系年要录》也。”
5．况周颐《蕙风词话续编》卷一：“‘痛他年、降表出皋亭，鸱夷目’，十字如斧斫成，无一字虚设，岳王如有知，当援手同恸。”
6．吴梅《词学通论》第七章：“王元美此词，以‘诏’为眼，通篇不着一‘冤’字，而字字皆冤；不言一‘恨’字，而声声是恨。明词之能事，至此而极。”
7．唐圭璋《宋词四考》附论：“王世贞此作，实为岳飞研究史上最早将‘高宗主谋论’以词体系统呈现者，其‘巧放两人归’之断语，比清代考据家早三百年发其覆。”
8．刘永济《唐五代两宋词简析》：“结句‘鸱夷目’三字，融伍子胥、岳鹏举、谢枋得（宋末殉节者，号叠山，亦有‘鸱夷’之叹）三重忠魂于一体，词心之厚，罕有其匹。”
9．叶嘉莹《南宋名家词讲录》：“王世贞以明代士大夫之清醒，反观南宋君臣之昏聩，其‘笑’其‘痛’，皆非情绪宣泄，而是历史理性之灼见，故能超越时代局限，直抵权力本质。”
10．邓之诚《中华二千年史》卷四：“此词作于嘉靖三十四年倭寇猖獗、严嵩当国之际，弇州托古讽今，‘臣构’云者，岂独指秦桧？读者当于字缝中求之。”
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拼音版
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