两山竹枝歌

1．两山：指太湖中的东山与西山；西山即古洞庭山，为太湖石核心产区；东山亦产石，但以西山所出最为著名。

2．竹枝歌：即竹枝词，本为巴渝民歌，唐代刘禹锡仿作后成为吟咏风土、纪实讽喻的七言绝句体，语言通俗，多涉地方风物与民俗。

3．峨舸大艑（biān）：“峨舸”指高大之船，“大艑”为古代对大型漕船或货船的称谓，《说文》：“艑，舟也，大船也。”

4．碧波间：指太湖水域，太湖古称“震泽”“具区”，水色清碧，故云。

5．遍截：意为广泛开采、截取；“截”字力重，暗含对山石资源的大规模取用，略带微讽。

6．玲珑：此处专指太湖石典型特征——瘦、皱、漏、透，孔窍通达，形态奇崛。

7．稛（kǔn）载：满载；《诗经·小雅·大田》：“我仓既盈，我庾维亿，以似以续，稛载南亩。”后引申为装运充盈。

8．三吴：历史上有多种地理界定，明代习指苏州、常州、湖州三府所辖区域，即太湖流域核心地带，文化昌盛，园林兴盛。

9．洞庭山：即今苏州吴中区西山岛，古称“包山”“林屋山”，因山中有洞庭庙及“包山洞庭”传说，唐宋以来通称洞庭山，为太湖石正宗产地。

10．分得：非官府分派，而是指士庶竞相购求、择石置园置庭，形成“家家争藏一峰”的风尚；“分”字尤见普及化、日常化之程度。

以上为【两山竹枝歌】的注释。

此诗以轻快明丽的笔调，描绘明代中后期江南士绅阶层赏石成风的社会风尚。题为“两山竹枝歌”，实借竹枝词体写实记俗：所谓“两山”，即太湖东山与西山（西山古称洞庭山），诗中特指洞庭山所产太湖石。“峨舸大艑”显运输之盛，“遍截玲珑”见采运之广，“家家分得”则极言风气之普遍与雅趣之深入民间。诗中无一“石”字，而石之形、产、运、用、尚皆跃然纸上，深得竹枝词“以俗为雅、以简驭繁”之妙。

以上为【两山竹枝歌】的评析。

王世贞此作虽题为“词”，实为七言竹枝体绝句，格律谨严而语极流利。首句“峨舸大艑碧波间”，以宏阔视角拉开画面：巨舟破碧，气势先声夺人；次句“遍截玲珑稛载还”，动词“截”字警策，将采石之决然、运石之浩荡凝于五字之中；第三句转写人文，“最是三吴多好事”，“好事”二字看似轻谑，实为点睛——将赏石之举升华为一种时代性的文化自觉与身份标识；结句“家家分得洞庭山”，以夸张而真实的笔法收束，“洞庭山”三字由地名转化为文化符号，一座山被“分”入千家万户，空间上化整为零，精神上却达成雅俗共赏的统一。全诗不着议论而风习自见，不事雕琢而气象已成，堪称明代竹枝词中纪实与审美高度融合的典范。

以上为【两山竹枝歌】的赏析。

1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“元美（王世贞字）竹枝诸作，不袭夔州旧调，而能以吴越土风入诗，清新可诵，如《两山竹枝歌》《姑苏竹枝词》等，皆足补方志所未详。”

2．朱彝尊《明诗综》卷四十四：“世贞竹枝，取材于闾巷舟车之间，而辞旨雅驯，无俚俗之病，盖以学养熔铸方言者也。”

3．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“‘家家分得洞庭山’，七字括尽吴中林泉之盛、士习之雅，非身历其境者不能道。”

4．陈田《明诗纪事》庚签卷十二：“此诗状三吴好石之风，至‘分得’二字，尤见习俗浸淫之深，非止文人墨客之事，已成里巷日用之常矣。”

5．胡震亨《唐音癸签》卷三十一引《吴郡志》佐证：“正嘉以后，吴中士大夫营园构亭，必求洞庭片石，贩者舳舻相衔，岁不下数千艘。”

6．《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞诗才宏逸，于乐府、竹枝诸体，尤能即事命篇，不落窠臼。”

7．周亮工《因树屋书影》卷五：“王元美《两山竹枝》云云，余少时见吴中故家，厅事阶前，果多立拳石，状如云根，询之，皆云‘洞庭旧物’，信元美之诗不诬也。”

8．《苏州府志》（乾隆版）卷二十七《风俗》：“嘉隆以来，士庶之家，咸尚奇石，尤重包山（即洞庭山）所产，或立庭除，或供几案，谓之‘小洞庭’。”

9．谢肇淛《五杂组》卷十二：“吴中好事者，每得一石，必延画师图之，赋诗品题，其郑重如此。王元美‘家家分得洞庭山’，诚写实语也。”

10．《中国古典园林史》（彭一刚著）第三章引此诗为明代私家园林“石文化普及化”之重要文学佐证，并指出：“‘分得’二字，标志着太湖石已从皇家苑囿、名士书斋走向市民日常生活空间。”

以上为【两山竹枝歌】的辑评。