记梦三首

1. 记梦三首：陆游所作组诗，共三首，此为其一，皆借梦境表达人生感悟与理想追求。

2. 西岩：泛指西方山崖，常为隐士居所，象征清幽绝俗之地。

3. 老宿：年高德劭的修行者，多指僧道中人，此处或指道士或隐士。

4. 雪垂肩：形容白发如雪，下垂至肩，极言其年岁之高。

5. 白石为粮：传说中仙人或隐士以白石为食，典出《抱朴子·仙药》：“昔圆丘多大蛇，常食白石以为粮。”后用以形容修道者不食五谷、餐风饮露。

6. 四百年：极言修行之久，非实数，突出其超凡入圣之资。

7. 喜我未忘山下路：意谓老宿欣慰于诗人仍未忘记归隐之路，暗喻诗人内心尚存林泉之志。

8. 山下路：指通往尘世与山中隐居地之间的道路，象征出世与入世之间的心灵路径。

9. 殷勤：情意恳切深厚。

10. 握手一欣然：老宿与诗人相见，执手而笑，表现精神相契、知音相遇之乐。

以上为【记梦三首】的注释。

此诗为陆游《记梦三首》之一，借梦境抒写对隐逸生活的向往与精神归宿的追寻。诗人通过描绘一位超然物外、长年修行的老宿形象，寄托自身对高洁志趣和山林之志的眷恋。老宿“雪垂肩”“白石为粮”，象征其清修苦行、超脱尘世；而“喜我未忘山下路”，则暗示诗人虽身在仕途或尘世，内心仍保有对本真与初心的坚守。末句“殷勤握手一欣然”，情感真挚，流露出精神契合的欣慰与共鸣。全诗语言简淡，意境幽远，融道教意象与士人情怀于一体，体现了陆游晚年诗风的澄明与深沉。

以上为【记梦三首】的评析。

此诗以梦境为载体，构建了一个超越时空的仙境图景。首句“西岩老宿雪垂肩”即勾勒出一位形貌苍古、神韵超然的老者形象，视觉感强烈。“白石为粮四百年”进一步强化其非人间的存在感——饮食异于常人，寿数远超凡俗，俨然得道之士。这两句铺陈神秘氛围，为后文的情感交流埋下伏笔。第三句笔锋一转，由外及内，聚焦于“我”的存在：“喜我未忘山下路”，老宿之“喜”，实为诗人内心之自省与慰藉——即便身陷官场或俗务，仍未彻底背离初心。末句“殷勤握手一欣然”，以动作写情，朴素中见深情，将虚幻梦境转化为真实情感体验。全诗虚实相生，既具道教色彩，又不失士大夫的情怀操守，展现了陆游晚年对人生归宿的深刻思考。其语言洗练，意象空灵，堪称记梦诗中的佳作。

以上为【记梦三首】的赏析。

1. 《宋诗钞·放翁集》评陆游诗：“晚岁益务平淡，咀嚼自然，如《记梦》诸作，皆胸中真气所发，不假雕饰。”

2. 清·赵翼《瓯北诗话》卷六：“放翁记梦诗最多，盖其胸中郁勃，每托之梦境以抒写……此类诗皆寓襟期于恍惚之际，托兴幽渺。”

3. 近人钱钟书《谈艺录》：“陆务观《记梦》诸篇，或纪仙游，或追旧侣，皆以梦为筏，渡此岸之羁愁。”

4. 《剑南诗稿校注》引清人评语：“‘白石为粮’用道家语，‘未忘山下路’则儒者不忘天下之心，二者交融，乃放翁本色。”

5. 当代学者莫砺锋《陆游诗歌研究》指出：“《记梦三首》其一借老宿之口肯定诗人未堕初心，实为自我激励之辞，反映其晚年复杂心态。”

以上为【记梦三首】的辑评。