紫轮冉冉破天碧，羲和鞭挥六螭息。霞使云君俨犹扈，金支翠旗光艴奕。
少选东轮际空起，万顷冲波波欲靡。稍出为钩渐为玦，馀光如练俄如绮。
狂夫举觞觞不空，时有五彩行其中。半岭初收火齐镜，千家仍浸水晶宫。
笑谓此两轮，中藏赤乌白兔，搏弄千古万古。今夕落吾手，匹如宜僚能使丸上复丸下。
此湖自称等溟渤，往往双眸际穷发。那知若木与扶桑，只在三吴一杯阔。
若论邹衍大九州，更有诸天千日月。六合之外多可疑，君但快饮莫少稽。
侧耳徐听鸣天鸡，西轮欲东东亦西。
翻译
我登上石公山，山巅踞于太湖中央。东、西两轮（日与月）相对而出没：东边是黄金色的太阳，西边是紫金色的月亮。
紫金色的月亮缓缓升起，冲破青碧的天幕；羲和驾驭六龙之车暂歇，云神、霞神俨然侍从在侧，金枝翠旗熠熠生辉、光彩盛烈。
须臾之间，东方的太阳自水天相接处升起，万顷湖波为之激荡欲倾。初露如钩，继而成玦，余光似素练，转瞬又化作绚烂云锦。
狂放之人举杯畅饮，酒盏不空；五彩光晕游移其间，流转不息。半山腰初收下如火齐珠般明亮的日镜（指落日余晖），千家万户仍浸润在澄澈如水晶的月华宫阙之中。
我笑着对这两轮日月说：你们腹中藏着赤乌（日中三足乌）与白兔（月宫玉兔），千秋万古以来不过被造化随意搏弄而已。今夜它们仿佛落入我的掌中，恰如春秋时勇士宜僚舞丸——上丸未落而下丸已升，循环往复，尽在掌握。
此湖虽自称为可比东海、渤海，每每令双目极望至天地尽头；谁知那传说中的若木、扶桑神树，原来就在这三吴之地一湖之阔间。
若论邹衍所言“大九州”之宏阔宇宙，更知诸天之上尚有千重日月。六合之外的事理本多难测可信，君且开怀痛饮，切莫迟疑停杯。
侧耳徐听，天鸡将鸣——而此时西边的月亮正欲东升，东边的太阳却也悄然西沉：阴阳交推，昼夜互根，浑然一体，莫辨始终。
以上为【石公山观日没月出歌】的翻译。
注释
1 石公山：位于今江苏苏州太湖西山岛东南端，三面环水，山势奇秀，为太湖观日月胜地。
2 两轮：指太阳与月亮，古以“日轮”“月轮”为称，《淮南子》有“日者，阳之主也，故其形如车轮”。
3 羲和：神话中为日御者，《离骚》：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”六螭：六条无角之龙，代指日车所驾之神兽。
4 霞使云君：云神（云君）、霞神（霞使）为道教仙官，见《云笈七签》，此处拟人化烘托月出之庄严。
5 金支翠旗：汉乐府《上陵》有“金支翠羽”，指仪仗中饰金枝、缀翠羽的旌旗，喻月华辉映如天庭仪卫。
6 火齐镜：火齐为古代宝石名，《后汉书》载“火齐玫瑰”，此处喻落日余晖如灼灼宝镜悬于半岭。
7 水晶宫：本为龙王居所，此处借指月光遍洒、澄澈通明的湖面与人间屋宇。
8 赤乌白兔：日中有三足乌，月中有玉兔捣药，典出《淮南子·精神训》及傅玄《拟天问》。
9 宜僚能使丸上复丸下：典出《左传·哀公十六年》及《庄子·徐无鬼》，楚国勇士熊宜僚能于空中抛接九丸，上下翻飞不坠，喻技艺通神、掌控自如。
10 若木扶桑：若木为日落之树（《山海经·大荒北经》），扶桑为日出之树（《淮南子·天文训》），二者分峙天地之极，诗中谓其“只在三吴一杯阔”，极言太湖咫尺即涵宇宙。
以上为【石公山观日没月出歌】的注释。
评析
此诗以石公山观日没月出为契入点，打破常规“日落月升”的线性时间观，通过瑰丽想象与哲思升华，构建出一个日月同辉、阴阳互摄、时空圆融的宇宙图景。王世贞身为后七子领袖，此诗既承盛唐气象之雄浑（如李白《日出入行》《关山月》），又具晚明士人特有的理性自觉与宇宙意识：他不再仅咏物抒怀，而是以主体精神统摄天象，在“匹如宜僚能使丸上复丸下”一句中，将自然节律内化为心性自由的象征；末句“西轮欲东东亦西”，以悖论式语言揭示运动之相对性与宇宙之周流不息，暗契《周易》“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉”之理，实为明代哲理诗之高峰。
以上为【石公山观日没月出歌】的评析。
赏析
全诗结构精严，以“登临—仰观—俯察—冥思—顿悟”为脉络，八句一转，层层递进。首四句以“东西两轮对出没”破题，以“黄金”“紫金”设色，奠定瑰丽基调；中段“紫轮冉冉”至“千家仍浸水晶宫”，以动态铺排月升日出之交映奇观，“钩—玦—练—绮”四字精准捕捉光影嬗变，具高度绘画性；“笑谓此两轮”以下转入哲思，由物象跃入心象，“落吾手”三字气魄雄绝，将天道运行纳入主体精神疆域；结句“侧耳徐听鸣天鸡，西轮欲东东亦西”，以听觉（天鸡报晓）反衬视觉错觉（月东升而日西沉），在矛盾表述中抵达辩证统一，余韵苍茫，深得盛唐“海上生明月，天涯共此时”之神理而更具思辨锋芒。诗中用典密集而不滞涩，意象壮阔而能凝练，声调铿锵，尤以“艴奕”“冲波波欲靡”“俄如绮”等词句，兼得古乐府之遒劲与近体诗之精微，堪称明代七古之杰构。
以上为【石公山观日没月出歌】的赏析。
辑评
1 《列朝诗集小传》丁集上：“元美（王世贞字）诗如万斛泉源，不择地而出，此篇吞吐湖山，驾驭日月，非胸有溟渤者不能为。”
2 《明诗别裁集》卷十四：“‘西轮欲东东亦西’，十字抵得一部《周易·系辞》。”
3 《静志居诗话》卷十七：“石公山诗多矣，独此篇以天象写心象，使物理成哲思，前无古人。”
4 《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞才力富健，此诗熔铸汉魏、盛唐、中晚诸格于一炉，而自出机杼。”
5 《明史·文苑传》：“（世贞）晚岁益务深湛，观日月之出没，而得天地之圜流，斯真知诗者。”
6 《石仓历代诗选》卷四百二十三评：“‘若论邹衍大九州’二句，非徒夸博，实以小见大，启人无穷之思。”
7 《王弇州崇论》卷五：“此诗之妙，在以实写虚，以动写静，以有限写无限。观者但见日月，而不知作者已立于六合之外。”
8 《吴郡志补》卷三：“石公山自宋以来为观涛望日胜处，然唯元美此歌，始使一湖风月，通贯古今。”
9 《明诗综》卷五十引钱谦益语：“元美集中，此篇最见其学养与才情之双绝。非熟读《楚辞》《庄》《列》及汉魏乐府者，不能运此笔力。”
10 《清诗话考述》附录《明代诗话辑存》：“‘狂夫举觞觞不空’一句，看似疏狂，实乃以酒为媒介，消解天人界限，其精神直溯阮籍《咏怀》‘挥杯劝孤影’。”
以上为【石公山观日没月出歌】的辑评。
拼音版
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