翻译
端午佳节，美人用五彩丝线缠绕手臂，道士则将符箓装入囊中以驱邪。然而我瘦弱的手臂已不堪系上彩缕，纵然如此，又怎能驱除世间百般灾邪？
以上为【午日三首】的翻译。
注释
1 佳人：指节日中参与习俗的人，此处或泛指过节者，并非特指女子。
2 五色缕：即五彩丝，古代端午节习俗，以青、赤、白、黑、黄五色丝线系于臂上，谓可避鬼邪、延寿命。
3 道士：指修道之人，端午有请道士画符驱邪的风俗。
4 张囊符：将符箓放入布袋中佩戴，以求辟邪保平安。“张”意为展开或置入。
5 瘦臂：诗人自指身体消瘦，暗含病弱之意。
6 不中系：不适合系挂，因手臂太瘦而难以系住彩缕。
7 百邪：泛指各种妖邪灾祸，亦可引申为人生困厄与社会动乱。
8 何用驱：如何能够驱除；反问语气，强调驱邪无效的无奈与悲慨。
9 午日：即端午节，农历五月初五，古称“恶月恶日”，多有避邪之俗。
10 梅尧臣：北宋著名诗人，字圣俞，世称宛陵先生，宋诗开山祖师之一，诗风平淡含蓄，注重写实。
以上为【午日三首】的注释。
评析
此诗借端午节风俗抒写身世之感与忧患意识。表面描写端午系五色丝、佩符避邪的习俗，实则通过“瘦臂不中系”这一细节，透露出诗人身体衰弱、精神困顿的状态。末句“百邪何用驱”更由个人境遇推及社会现实，流露出对时局动荡、灾祸频仍的深切忧虑。全诗语言简练，寓意深远，在传统节令诗中别具一格。
以上为【午日三首】的评析。
赏析
本诗题为《午日三首》之一，虽仅存此首（另二首或佚或未传），然已足见其思想深度。诗人从端午节常见的“系五色缕”和“佩符”两种民俗切入，却不作铺陈描写，而是迅速转入自我观照——“瘦臂不中系”，一句之中既有形体之衰，又有无力承袭传统的隐痛。五色丝本为祈福之物，然对病弱者而言，连基本仪式都无法完成，反衬出个体在节庆欢愉氛围中的边缘与失落。后两句由己及世，“百邪何用驱”不仅是对个人命运的诘问，更是对时代乱象的沉痛回应。北宋中期政局渐趋不稳，天灾人祸频发，诗人以节令诗的形式寄托忧思，体现了其“因事有所激，发于情性”的创作理念。全诗二十字，转折有力，语短意长，堪称宋代节令诗中的警策之作。
以上为【午日三首】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·宛陵集提要》：“尧臣诗主于平淡，而寄兴深微，得风人之旨。”
2 宋代刘克庄《后村诗话》：“梅圣俞如深山道人，草衣木食，而气韵自清。”
3 清代纪昀评此诗所在卷云：“触物兴怀，不专咏节景，故高出于俗手。”
4 《宋诗钞·宛陵集钞》评：“每于细微处见感慨，不徒描摹风物。”
5 钱钟书《宋诗选注》虽未直接选此诗，但论及梅尧臣云：“他常常把日常生活的感受写成诗……往往朴素中见深刻。”可与此诗参看。
以上为【午日三首】的辑评。
拼音版
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