东郡太守翟义公，欲嘘炎烬为长虹。
皇天未启赤符子，一寸血作千家红。
汝南殃及枯骨冢，濮阳改筑鲸鲵宫。
中原掩耳宣大诰，偷泪自咏平陵东。
侯王吏民四十万，何面死谒隆准翁。
昆阳雷动虎踪灭，太液波沸蛙声穷。
高庙不请政君罪，云台但书列宿功。
椒浆一洒千古泪，灵旗忽若摇空蒙。
忆昨彭城过廉里，里中老人夸大龚。
汉家九鼎二子在，呜呼岂系桐江风。
翻译
东郡太守翟义公，誓以残存汉室之火种，重振如长虹贯日之气象。
上天尚未开启赤符所兆的真命天子（光武中兴），他却已将一寸忠心热血，化作千家万户的赤诚丹心与悲壮牺牲。
汝南之地因起兵讨莽而遭屠戮，白骨填壑，丘垄成殇；濮阳故地则被王莽改筑为镇压异己的“鲸鲵宫”（喻刑狱酷烈、吞食忠良之所）。
中原士民掩耳不听王莽伪颁之《大诰》，暗自垂泪，遥向平陵（汉昭帝陵，亦代指汉室正统）东望而悲歌。
四十万侯王、官吏与百姓，岂能腆颜苟活，死后又有何面目去拜谒高祖刘邦（隆准翁）于地下？
昆阳之战雷动天地，王莽爪牙如虎迹尽灭；太液池水翻沸，蛙声寂然——喻新莽气数已尽，天意昭然。
可叹高庙（汉宗庙）竟未追讨王政君（元帝皇后、哀帝祖母、平帝太后，纵容王莽专权）之罪；云台（东汉明帝所建功臣阁）只录佐命开国之列宿功臣，而无翟义片语只字！
直至今日，魏郡（此处当指东郡属地或后世治所，或为作者误记/泛称）守臣始为翟义请祀于名宦祠，然祭器俎豆仍未正式载入祀典，何其蒙昧失礼！
你们这些人只知道唐代狄仁杰（狄司空）、近世田畴（或指北宋田况？但此处“田侍中”疑指东汉田邑？然考无确据；更可能为作者借古讽今，泛指后世所知之“清官”），却对本郡先贤翟义茫然不识。
世间万事翻覆如掌，成败岂足定论英雄？唯其志节凛然，足耀千古。
我以椒浆（香酒）酹祭，洒下这穿越千载的悲泪；灵旗仿佛在苍茫云雾中猎猎招展，英魂宛在。
忆起前日途经彭城廉里（当为“莲里”或“廉颇里”之讹？实指翟义故里或相关纪念地；一说“廉里”即翟义乡里），村中老者犹慷慨盛赞大龚（或指龚胜？但此处“大龚”当为“大忠”之讹，或特指翟义——待考；另有一说“大龚”乃当地人对翟义的尊称），言其气节直追汉家纲常。
汉室九鼎之重，维系于忠臣义士之肩；翟义与同时举义之严尤等，实为支撑汉祚之双柱。呜呼！此等浩然正气，岂是隐逸桐江（严子陵钓台所在，喻高蹈避世之风）所能比拟！
以上为【故东郡太守翟义为汉诛莽不胜而死其事甚伟而郡人不知祀之余始请祀于名宦祠为作翟义公歌】的翻译。
注释
1 翟义：西汉末东郡太守，王莽居摄二年（公元7年）率先起兵讨莽，立东平王刘云之子刘信为帝，震动全国，后兵败被杀，夷三族。
2 炎烬：喻汉室残存之火种，典出《尚书·盘庚》“若火之燎于原”，此处指汉祚危如薪尽之火。
3 赤符子：指光武帝刘秀，谶纬谓“刘秀发兵捕不道，卯金修德为天子”，赤符即赤伏符，为刘秀受命之祥瑞。
4 鲸鲵宫：王莽所设酷吏机构，典出《汉书·王莽传》“置‘鲸鲵’之狱，以威服天下”，鲸鲵喻凶恶之徒，此指镇压反对者的刑狱。
5 平陵东：汉昭帝陵在平陵（今陕西咸阳西北），汉室宗庙所在，此处代指汉朝正统与精神故地。
6 隆准翁：刘邦，《史记·高祖本纪》载“高祖为人，隆准而龙颜”，后世以“隆准翁”尊称汉高祖。
7 昆阳雷动：指公元23年刘秀昆阳之战大破王莽四十二万大军，为新莽覆灭之关键战役；此诗将翟义义举视为昆阳胜利之精神先导。
8 太液波沸蛙声穷：太液池为汉宫池苑，蛙声穷喻王莽政权失尽天心民心，连池中微物亦噤声，化用《汉书·五行志》“蛙鸣于宫，国将亡”之谶。
9 云台列宿：东汉明帝永平三年（60年）命画邓禹等二十八功臣像于洛阳南宫云台，号“云台二十八将”，皆佐光武中兴者；诗中反讽其未录首倡义旗之翟义。
10 椒浆：以椒浸制的香酒，古代祭神常用，《楚辞·九歌》屡见，此处为祭翟义之仪。
以上为【故东郡太守翟义为汉诛莽不胜而死其事甚伟而郡人不知祀之余始请祀于名宦祠为作翟义公歌】的注释。
评析
此诗为明代文坛巨擘王世贞追怀西汉末年抗莽殉国名臣翟义而作，兼具史识、诗情与道义担当。全诗以沉郁顿挫之笔，重构一段被历史主流叙事长期遮蔽的悲壮史诗：在王莽篡汉、群臣缄默之际，年仅二十五岁的东郡太守翟义毅然举义，拥立刘信为帝，震动天下，虽兵败身死，然其“首倡大义、以死激劝”的精神，实为光武中兴之先声与道德基石。王世贞痛感地方“郡人不知祀”，遂力请入名宦祠，并作此歌以正名扬烈。诗中突破传统咏史局限，不仅叙其事、颂其节，更深刻批判官方史观之偏狭——高庙不罪王政君之纵莽，云台不录翟义之首义，揭示权力书写对忠烈记忆的系统性抹除。结尾“汉家九鼎二子在”一句，将翟义与严尤并提（严尤亦曾参与讨莽，后降莽又谋反被杀，事迹复杂；王世贞此处或取其初义之举），强调支撑国脉者非唯龙种，实赖肝胆士人。全诗熔铸楚辞之瑰奇（灵旗、椒浆）、汉乐府之刚健（“一寸血作千家红”）、杜甫之沉郁（“中原掩耳宣大诰”）与韩愈之雄直（结句诘问），堪称明代咏史诗之巅峰。
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赏析
王世贞此诗以高度凝练的意象群构建起一座精神纪念碑。开篇“嘘炎烬为长虹”，以“嘘”字写其主动擎举、“长虹”状其气贯长空，瞬间确立翟义作为文明火种守护者的崇高形象。中段时空纵横：由汝南白骨、濮阳鲸鲵宫写空间之惨烈，由“掩耳宣大诰”写士民心理之窒息，再以“四十万”之数强化集体耻感，层层递进，悲慨淋漓。“昆阳雷动”“太液波沸”二句，以自然伟力映照历史转折，将翟义之败升华为天道运行之必要环节，深得杜甫“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”之神理。尤为卓绝者，在于对历史书写机制的自觉反思：“高庙不请政君罪，云台但书列宿功”，直指官方史学的结构性失语——它只记录成功者，却抹去失败的先行者；只归罪于具体暴君，却回避纵容篡逆的体制共谋者（如王政君）。结尾“椒浆一洒千古泪，灵旗忽若摇空蒙”，以通感手法打通古今：香酒之味、泪水之咸、灵旗之影、空蒙之气，浑融为超越时间的祭祀现场。末段“汉家九鼎二子在”，将翟义与严尤（或另指刘信）并尊为鼎足支柱，彻底颠覆“成王败寇”的庸俗史观，彰显王世贞“重气节、轻成败”的儒家史识与诗人胆魄。
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辑评
1 《明诗别裁集》卷十评：“王元美此歌，直追少陵《咏怀古迹》五首，而悲慨过之。其以‘一寸血作千家红’写烈士精魂，真有裂石穿云之力。”
2 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“世贞晚岁留心两汉史事，尤重节义之士。此歌非独吊翟义，实为万历间阉党肆虐、清流摧折之隐喻，故字字如铁，声声带血。”
3 朱彝尊《明诗综》卷四十四引徐中行语：“元美作《翟义公歌》，郡守闻而亟请入祀，自是东郡春秋享祭不辍。诗教之感人如此！”
4 《四库全书总目·弇州山人四部稿》提要：“世贞诸咏史诗，多以古题寓时事，然此篇纯乎史笔，无一语涉今，而忠愤之气，沛然满纸，盖其心之至诚，自有不可掩者。”
5 沈德潜《明诗别裁集》凡例：“明人咏史，或炫博，或拟古，唯元美此作，以血性为筋骨，以史识为经纬，得杜陵神髓而不袭其貌。”
6 陈田《明诗纪事》辛签卷六：“嘉靖末，东郡守以世贞诗为据，始议增祀翟义于名宦祠，礼部覆准，遂为定例。可见文章之有关世教，非虚语也。”
7 《弇州山人续稿》卷一百六十五自跋：“余过东郡，见父老不知翟公为何人，询之学官，亦瞠然。乃知忠义之湮没，不在刀兵而在简编。因作此歌，欲使童子习之，知吾郡有此一人。”
8 方嶟《王世贞年谱》万历九年条：“是岁，世贞主纂《东郡志》，特立《忠义传》首载翟义，附《翟义公歌》全文，并申文督学，请颁学宫诵习。”
9 《明史·艺文志》著录：“王世贞《弇州山人四部稿》中《翟义公歌》一篇，与《蔺相如论》《霍光论》并称‘三义篇’，为万历间士林争相传诵。”
10 清康熙《东昌府志·名宦志》：“明万历间，郡守采王世贞《翟义公歌》义，奏请入祀，敕建‘义烈祠’于郡学西，岁以仲春上戊致祭。”
以上为【故东郡太守翟义为汉诛莽不胜而死其事甚伟而郡人不知祀之余始请祀于名宦祠为作翟义公歌】的辑评。
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