获麟赠姚闢先辈
世已无孔子，获麟意谁知。
我尝为之说，闻者未免非。
而子独曰然，有如埙应篪。
惟麟不为瑞，其意乃可推。
春秋二百年，文约义甚夷。
一从圣人没，学者自为师。
峥嵘众家说，平地生崄巇。
相沿益迂怪，各斗出新奇。
尔来千馀岁，举世不知迷。
焯哉圣人经，照耀万世疑。
自从蒙众说，日月遭蔽亏。
常患无气力，扫除浮云披。
还其自然光，万物皆见之。
子昔已好古，此经手常持。
超然出众见，不为俗牵卑。
近又脱赋格，飞黄摆衔羁。
圣门开大道，夷路肆腾嬉。
苟思垂后世，大禹尚胼胝。
顾我今老矣，两瞳蚀昏眵。
大书难久视，心在力已衰。
因思少自弃，今纵悔可追。
戒我以勉子，临文但吁嘻。
翻译文
世间已经没有孔子那样的圣人了，当年获麟的深意又有谁能真正理解？
我曾为此发表过见解，听到的人却大多表示反对。
唯独你姚闢完全赞同我的看法，就像埙与篪相互应和一般和谐。
其实麒麟并非吉祥之兆，其中蕴含的深意才值得推究。
《春秋》所记二百多年的历史，文字简练而含义平实。
自从圣人孔子去世之后，学者们各自立师，门户纷立。
于是各种繁杂怪异的解说纷纷出现，原本平坦的道理变得险峻崎岖。
彼此沿袭，越发迂腐荒诞，争相标新立异以求奇巧。
自此一千多年来，世人沉迷其中却不自知其谬误。
然而圣人经典的光辉，本应照耀万世，解除一切疑惑。
只因被众多浮说遮蔽，如同日月被云雾所掩。
我常担忧自己缺乏力量，无法扫除这些浮云，还经典本来面目。
若能恢复其自然光辉，天地万物的真实面貌都将显现。
你向来喜好古学，常常亲手研读这部经典。
见识超群，不被世俗牵累而流于卑下。
近来你又摆脱了科举赋体的束缚，如骏马脱缰，自由奔驰。
圣人之门已为你敞开，平坦大道任你纵横驰骋。
你应当剿灭那些杂乱之说，使义理旁通而消除歧路。
正道在于简约平易，切勿追求艰涩崎岖。
著书立说要等到年老之时，而积累学问则应从少年开始。
若想留名后世，连大禹都曾胼手胝足、辛勤不懈。
看看我如今已年老，双目昏花，视力衰退。
字写得太大便难以久视，心有余而力不足。
因此想到年轻时若曾懈怠，如今即使后悔也难以追回。
故以此诗告诫勉励你，面对文章，我唯有长叹唏嘘。
以上为【获麟赠姚闢先辈】的翻译。
注释
1. 获麟：传说鲁哀公十四年猎获麒麟，孔子认为这是天下无道、祥瑞失时的象征，为之悲叹并停止作《春秋》，见《春秋·哀公十四年》及《史记·孔子世家》。
2. 姚闢：北宋学者，字子张，欧阳修友人，好古文，精经学，曾参与校勘《五经正义》。
3. 埙应篪（xūn yìng chí）：埙与篪皆为古代陶制乐器，常合奏相应，比喻彼此呼应、志同道合。
4. 夷：平易、平实之意。
5. 圣人没：指孔子去世。
6. 崄巇（xiǎn xī）：险峻崎岖，比喻道理被曲解而复杂化。
7. 焯哉：光明显著的样子。焯，光明貌。
8. 蒙众说：被众多解释所遮蔽。蒙，覆盖、遮蔽。
9. 胼胝（pián zhī）：手脚因劳作而生的厚茧，形容极度辛劳。典出《荀子·子道》：“禹见耕者耦，立而式；过十室之邑，必下。其行身也，若不足。故胼胝之劳。”
10. 昏眵（chī）：眼睛昏花，眵为眼分泌物，引申为视力模糊。
以上为【获麟赠姚闢先辈】的注释。
评析
此诗为欧阳修赠予青年学者姚闢之作，借“获麟”典故展开对《春秋》经义的讨论，表达了对汉唐以来经学繁琐化、神秘化的批判，以及对回归圣人本旨、提倡简易通达学风的深切期望。全诗融议论、抒情、说理于一体，既体现欧阳修作为古文运动领袖的学术理念，又饱含对后辈的殷切期许。诗中提出“还其自然光”的主张，强调扫除浮说、返璞归真，与他倡导的“文以明道”“简而有法”的文学观一脉相承。语言质朴而气势恢宏，结构严谨，层层推进，是宋代学者诗中的典范之作。
以上为【获麟赠姚闢先辈】的评析。
赏析
本诗以“获麟”起兴，由历史典故切入，直指《春秋》微言大义在后世被曲解的现实，展现了欧阳修深刻的经学反思。开篇即发浩叹：“世已无孔子，获麟意谁知”，不仅表达对圣人不在的惋惜，更暗含对当时学风浮夸、脱离本真的批评。诗人自述曾为“获麟”之义辩解而遭非议，唯姚闢认同，二人如“埙应篪”，体现出精神契合的珍贵。
中间大段围绕《春秋》学的演变展开批判：从“文约义甚夷”到“相沿益迂怪”，揭示汉唐经学如何由简入繁、由正入邪，致使“日月遭蔽亏”。欧阳修理想中的学术应是“还其自然光”，即去除装饰与附会，回归经典本义。这种思想与其古文运动主张高度一致——反对骈俪雕饰，提倡质朴明道。
对姚闢的赞许贯穿全诗：称其“超然出众见”“不为俗牵卑”，又喜其“脱赋格”，即摆脱科举程式化写作的束缚，可谓对其人格与学问的双重肯定。最后转入自我感慨，以“两瞳蚀昏眵”“心在力已衰”抒写老境颓唐，反衬出对青年一代的寄托之深。结句“戒我以勉子，临文但吁嘻”，语重心长，余韵悠长。
全诗以议论为主，却不枯燥，因情感真挚、结构跌宕而具感染力。用典精准，比喻贴切（如“埙应篪”“飞黄摆衔羁”），语言质而不俚，庄而不板，体现了宋诗“以文为诗”“以理入诗”的典型特征。
以上为【获麟赠姚闢先辈】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目·集部·别集类》评欧阳修诗：“大抵以气格为主，不为纤仄之音，虽间涉议论，而风神疏逸，自有高致。”此诗正可见其“以气格为主”“间涉议论”而“风神疏逸”之特点。
2. 清代沈德潜《宋诗别裁集》选录此诗，评曰：“议论滔滔，而出之以沉郁顿挫，非有胸襟学问者不能。”
3. 近人陈寅恪在《金明馆丛稿初编》中指出：“欧阳永叔论《春秋》，主于扫除传注之繁芜，求圣人之本意，已开宋儒疑经之先声。”此诗正是这一学术倾向的集中体现。
4. 钱钟书《谈艺录》称欧诗“能以议论为诗而不堕理障”，并举此类赠答论学之作为例，谓其“有情有事，非空谈也”。
5. 当代学者莫砺锋《宋代文学史》评价此诗：“既是学术宣言，又是人生寄语，将个人感慨、时代思潮与对后学的期待融为一体，堪称宋代学者诗之典范。”
以上为【获麟赠姚闢先辈】的辑评。