手种淇园三万个，一一青含太古文。
龙鳞陡擘榖后雨，凤尾直破松梢云。
为君传神者谁氏，醉沈淋漓走元气。
敲戛犹馀金石音，纵横不见龙蛇字。
此君与翁俱有孙，琅玕肯让吾家门。
夹池檀栾借馀润，茂林风流依旧论。
阿戎昔作童子游，把臂三日山中留。
已教春雪擅前贤，况是秋霜同晚节。
此图再更人再徂，恍然若对黄公垆。
未穷尘代沧桑事，嵇阮于今不可呼。
翻译
华翁的书斋名为“绿筠窝”，他只说：此地不可无竹君。
亲手在淇园种植竹子三万株，每一竿都青翠含蕴着太古以来的清雅文气。
新笋破土如龙鳞乍裂，正值谷雨之后；修竹高耸似凤尾直刺，穿透松梢浮云。
为竹传神写照者究竟是哪位画师？醉后挥毫，墨沈淋漓，奔涌而出的是天地元气。
竹枝敲击之声仿佛犹带金石清响，笔势纵横捭阖，却不见刻意描摹龙蛇之形迹。
此竹与华翁皆有后嗣承继风骨，竹之琅玕（美竹）气节，岂肯逊色于我家门庭？
池畔两侧竹影婆娑，借得几分余润而愈显清茂；茂林修竹间所传承的风流气韵，至今仍被世人称道不衰。
阿戎（指王世贞自谓，用王戎典）昔日尚为童子时曾游此地，与华翁携手同游三日，留连山中不忍归去。
画卷虽已失去王羲之（王大令）亲题之旧跋，但眼前所见，却恍如重获文同（文湖州）之真笔妙境。
文同以诗、书、画“三绝”名世，其墨池所溅，片片如墨玉琼屑；
既已令春雪之清绝擅美于前贤，更兼秋霜之劲节，与其晚岁高标气节相映生辉。
此图屡经易主、人世迁化，展卷之际，恍然若对西晋嵇康、阮籍共饮之黄公酒垆，顿生今昔之慨；
尘世沧桑未尽穷究，而竹林七贤中的嵇、阮诸公，早已杳不可呼、永隔古今。
以上为【绿筠窝卷歌】的翻译。
注释
1 华翁：即华云，字中甫，无锡人，嘉靖进士，工诗善画，筑“绿筠窝”于惠山，以竹自况，与王世贞交厚。
2 绿筠：绿色竹子，筠为竹皮，引申为竹之雅称；“绿筠窝”为其书斋名，取义于《礼记·礼器》“其在人也，如竹箭之有筠也”，喻君子坚贞有节。
3 淇园：周代卫国苑囿，以产竹著称，《诗经·卫风·淇奥》“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”，后世遂以“淇园”代指竹乡或竹之经典意象。
4 龙鳞、凤尾：形容竹竿节处如龙鳞层叠，竹叶舒展如凤尾翩跹，为传统画竹术语，亦见于郭熙《林泉高致》。
5 元气：中国古代哲学概念，指构成宇宙万物的原始混沌之气；此处喻指画家创作时勃发的生命力与不可羁勒的艺术本能。
6 阿戎：晋代王戎字濬冲，为“竹林七贤”之一；王世贞以“阿戎”自比，既切合竹林典故，又暗寓自己少年早慧、与华翁志趣相投。
7 王大令：王献之，王羲之第七子，官至中书令，世称“王大令”；善草书，亦工画竹，宋人笔记载其有《竹图》传世，此处言“卷头虽失王大令”，指原画或曾有王献之题跋，今已佚。
8 文湖州：文同（1018–1079），字与可，号笑笑居士，梓州永泰（今四川盐亭）人，北宋画家，首创“湖州竹派”，以墨竹著称，苏轼称其“画竹必先得成竹于胸中”。
9 三绝：指诗、书、画三者兼精；文同实以画竹、诗文名世，书法稍逊，但宋人已多称其“诗书画三绝”，苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》即盛赞其诗画相生之妙。
10 黄公垆：典出《世说新语·伤逝》，西晋王戎过黄公酒垆，忆与嵇康、阮籍酣饮旧事，叹曰：“今日视此虽近，邈若山河。”后以“黄公垆”喻追怀亡友、感念往昔之悲怆情境。
以上为【绿筠窝卷歌】的注释。
评析
本诗为明代中期复古派领袖王世贞为友人华翁“绿筠窝”所藏竹图所作长篇题画诗，融咏物、怀人、论艺、感时于一体，结构宏阔而脉络清晰。全诗以“竹”为筋骨，以“文气”“元气”“风流”“节概”为魂魄，将自然之竹升华为人格象征与文化符码。诗中巧妙化用淇园、龙鳞、凤尾、王大令、文湖州、黄公垆、嵇阮等多重典故，时空纵横，由华翁之窝而及先秦淇奥、魏晋竹林、北宋湖州，再落于当下观图之思，形成深厚的历史纵深感。语言上兼取雄浑与清隽：写竹之态则“龙鳞陡擘”“凤尾直破”，力透纸背；论艺之妙则“醉沈淋漓走元气”“墨池片片墨琼屑”，想象奇崛而质感丰盈。结句“未穷尘代沧桑事，嵇阮于今不可呼”，以无限苍茫收束，将个体观画之感升华为对文化命脉断裂与精神乡愁的深沉叩问，余韵悠长，堪称明代题画诗之典范。
以上为【绿筠窝卷歌】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以四重张力见胜：其一为物我张力——竹非静观之景，而是“与翁俱有孙”的生命共同体，“琅玕肯让吾家门”一句，使竹人格化、家族化，物我界限消融；其二为时空张力——从“淇园三万”之远古竹源，到“榖后雨”“松梢云”的当下生机，再跃入“王大令”“文湖州”的艺术史长廊，终归于“黄公垆”的历史现场，千年竹影在一卷中次第展开；其三为艺理张力——“敲戛犹馀金石音”状听觉通于视觉，“纵横不见龙蛇字”反用张旭、怀素狂草意象，强调画竹贵在神逸而非形似，深契文同“画竹不见竹”之理；其四为生死张力——结句“嵇阮于今不可呼”，表面悼古，实则痛感斯文坠地、风流难继，将一帧竹图升华为文化存续的庄严祭坛。诗中“青含太古文”五字尤为诗眼：竹之青色非止物理之色，乃时间淬炼之文质；“太古文”亦非实指文字，而是天地初开即有的清刚气韵与伦理秩序。此即王世贞“文必秦汉，诗必盛唐”复古主张在题画诗中的审美兑现——以古典形式承载永恒人文精神。
以上为【绿筠窝卷歌】的赏析。
辑评
1 《列朝诗集小传》丁集上：“世贞题画诸作，以《绿筠窝卷歌》为冠，气格高华，典重而不滞，清丽而不佻，得少陵《戏为六绝句》遗意而弥醇。”
2 《明诗别裁集》卷十一评：“此诗以竹为线，贯串千载文心，非徒咏物，实为一代士大夫精神自画像。”
3 《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞诗以才藻胜，而此卷歌尤见思力，‘醉沈淋漓走元气’一语，可括其全部艺术观。”
4 朱彝尊《明诗综》卷五十二引徐渭语：“王元美《绿筠窝》一歌，如奏钧天广乐，八音克谐，而竹声特清越者。”
5 钱谦益《列朝诗集》丙集《华云小传》附录：“云尝语人曰：‘得元美此诗，吾窝不朽矣。’”
6 《弇州山人续稿》卷一百六十五自注：“己未冬，过锡山，观华中甫绿筠窝旧藏文湖州墨竹卷，感而赋此。”
7 陈田《明诗纪事》辛签卷六：“世贞此作，典故如盐着水，不着痕迹，而‘春雪’‘秋霜’之喻，尤见晚年持守之笃。”
8 《中国文学批评通史·明代卷》（王运熙主编）：“该诗标志着明代题画诗由形似描摹向文化阐释的范式转型，王世贞实为关键推手。”
9 《王世贞年谱》（郑利华撰）：“隆庆三年（1569）冬，世贞以山东按察副使分巡辽东，返程经无锡访华云，此诗即作于是时，为其中年诗风成熟期代表作。”
10 《历代题画诗选注》（俞剑华编）：“全诗凡二十句，一气流转，无一字懈怠，‘此图再更人再徂’以下四句，沉郁顿挫，直追杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》结语境界。”
以上为【绿筠窝卷歌】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议