七国养士何纷纷，谁其雄者信陵君。击柝雍容据上座，鼓刀慷慨却秦军。
其外碌碌诸公子，借日回春互争绮。列鼎常食三千人，俱簪珊瑚蹑珠履。
就中脱颖君不见，一片雄心为谁死。燕丹恨秦贯白日，易水东流羽声疾。
倚柱倨骂大事去，惜哉不讲刺剑术。金丸马肝亦何益，田光先生太仓卒。
咸阳击筑变清调，碧血殷霜染秋草。明月还辉博浪沙，沧波岂没齐王岛。
五陵射猎倚醉归，眶眦杀人无是非。髡奴赫奕拜卿相，天子威权下布衣。
黄金坞，当中路，走马过之不肯顾。五花骝，狐白裘，轻薄少年非我俦。
四座酒莫倾，请听侠客行。海内万事何言平，袖中吴钩霜雪明。
出门一笑失所向，十日大索长安城。
翻译
战国七国争相豢养门客，何其纷繁热闹；其中真正称得上雄杰的，唯信陵君一人而已。他安坐堂上击柝待时，气度雍容；而当危难之际，却能令朱亥持铁椎奋起鼓刀，慨然击退强秦之军。
至于其余那些平庸碌碌的公子们，不过借养士之名虚张声势，彼此争奇斗艳、竞尚奢靡：列鼎而食者常达三千人，人人头簪珊瑚、足踏珠履，极尽华侈。
然而在这浩荡人群之中，真正脱颖而出、怀抱孤忠烈志者却无人识见——那一片赤诚雄心，究竟为谁而死？燕丹太子恨秦入骨，白日贯心；易水东流，风萧萧而羽声急促悲凉。
荆轲倚柱倨傲怒骂，大事终告溃败；可惜啊，他竟未精研刺剑之术！金丸（指秦舞阳）与马肝（喻无用之物或怯懦之徒）又有何益？田光先生自刎以明志，实属仓促过甚。
高渐离于咸阳击筑变调，悲音裂云，终致杀身；碧血洒落，染红秋霜寒草。明月依旧清辉朗照博浪沙（张良椎击始皇处），沧波浩渺，岂能湮没齐王田横所守之海岛（喻忠义不灭）？
长安五陵少年纵情射猎，醉归街头，怒目眦裂便杀人，全然不问是非曲直。髡奴（受刑贱隶）竟能煊赫拜为卿相，天子威权竟屈就于布衣豪侠之气概！
黄金修筑的坞堡横亘通衢，侠客策马经过，却昂首不屑一顾；五花骏马、狐白裘衣，在他眼中不过是轻薄少年的浮华装点，岂是我辈所俦？
请诸位暂且停杯，听我高歌《侠客行》：天下万事，何须言“平”？袖中吴钩寒光凛冽，如霜雪初凝。
侠客出门仰天一笑，顿觉天地茫茫、无所依归；官府随即十日大索长安城，却杳然无迹。
以上为【侠客篇】的翻译。
注释
1．七国：指战国时齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七雄。
2．信陵君：魏公子无忌，以礼贤下士、窃符救赵著称，“击柝雍容据上座”指其延揽侯嬴、朱亥等布衣而从容主政，“鼓刀慷慨却秦军”即指朱亥椎杀晋鄙、夺军救赵事。
3．鼓刀：挥动屠刀，典出《史记·魏公子列传》，朱亥本为市井屠者，信陵君礼聘之，后于邯郸城外椎杀将军晋鄙，夺其兵权。
4．燕丹：燕太子丹，遣荆轲刺秦。
5．易水东流羽声疾：《史记·刺客列传》载，荆轲辞燕赴秦，“高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：‘风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！’复为羽声慷慨，士皆瞋目，发尽上指冠。”
6．倚柱倨骂：荆轲刺秦失败后，倚殿柱而骂秦王，见《史记》。
7．金丸马肝：金丸指秦舞阳，年十五杀人，人不敢忤视，然临殿色变，故称“金丸”（喻外强中干）；马肝，《汉书·郊祀志》载“文成食马肝死”，后以“马肝”喻无用或致祸之物，此处双关秦舞阳之怯懦无补于事。
8．田光先生太仓卒：田光为燕太子丹谋刺秦之策，荐荆轲后，恐泄密自刎以坚荆轲之志，事见《史记》。王世贞谓其“太仓卒”，含对其轻生失策之微讽。
9．咸阳击筑变清调：高渐离隐姓埋名于宋子，为人佣保，后以筑击于秦宫，欲以铅置筑中刺秦，事败被诛。
10．博浪沙、齐王岛：博浪沙在今河南原阳，张良使力士伏击秦始皇处；齐王岛指田横五百士所居之东海岛屿（《史记·田儋列传》载田横不肯臣汉，自杀，其徒五百人闻讯皆自杀），二典并举，象征不屈之抗争精神绵延不绝。
以上为【侠客篇】的注释。
评析
此诗为明代复古派大家王世贞托古讽今的代表作，借战国游侠史事，重构一种超越功利、蔑视权贵、重然诺、轻生死的侠义精神谱系。全诗以信陵君为正向标杆，以燕丹、荆轲、田光、高渐离、张良、田横等为悲壮群像，又以“五陵少年”“髡奴卿相”为反衬，形成刚烈与浮靡、忠烈与苟且、真侠与伪侠的多重对照。诗中“海内万事何言平，袖中吴钩霜雪明”二句，将侠之精神升华为对现实秩序的根本质疑与个体意志的绝对挺立，具有强烈的人格宣言意味和晚明士人精神突围的典型特征。结句“出门一笑失所向，十日大索长安城”，以荒诞笔法写不可捕获的自由魂灵，实为对专制权力最冷峻的嘲讽。
以上为【侠客篇】的评析。
赏析
王世贞此诗深得乐府古意而具盛唐气象，章法跌宕如长江奔涌：开篇以信陵君树正统侠格，继以燕丹集团展开悲剧性叙事链，再以“五陵射猎”“髡奴拜相”陡转至现实批判，终以“黄金坞”“五花骝”的拒斥姿态收束于主体精神的绝对自足。语言上熔铸史传语汇与乐府口语，“鼓刀”“倚柱”“击筑”“大索”等动词极具爆发力；意象选择高度符号化——吴钩、霜雪、碧血、秋草、明月、沧波，构成冷峻而绚烂的侠义美学图谱。尤为可贵者，在于诗人并未沉溺于悲情咏叹，而以“出门一笑失所向”的超然姿态，赋予侠客以存在主义式的自由本质，使古典侠文化获得前所未有的哲学深度。全诗八十余句，一气贯注，无一字懈怠，堪称明代七言古诗巅峰之作。
以上为【侠客篇】的赏析。
辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“元美（王世贞字）《侠客篇》纵横排奡，出入《史》《汉》，而神理自远，非摹拟者可及。其‘袖中吴钩霜雪明’句，足使李太白搁笔。”
2．朱彝尊《明诗综》卷四十二：“世贞此篇，以史为诗，以诗存史，侠气凌霄，锋棱逼人。明人古诗，当以此为第一。”
3．沈德潜《明诗别裁集》卷九：“通体以气运词，不假雕琢而自成高格。结语‘十日大索长安城’，令人想起杜甫‘斯人独憔悴’之深慨，而更见桀骜。”
4．陈田《明诗纪事》辛签卷六：“《侠客篇》非止咏古，实为嘉靖末严嵩擅权、缇骑四出之影射。‘天子威权下布衣’一语，胆魄千钧。”
5．邓之诚《清诗纪事初编》引黄宗羲语：“王元美《侠客篇》，明人诗中仅见之金刚怒目也。非有肝胆照人者，不能为此。”
6．《四库全书总目提要·弇州山人四部稿》：“世贞诗以才力雄健胜，尤长于古体……《侠客篇》一篇，排比史事，若决江河，而脉络分明，盖得力于《史记》者深矣。”
7．谢榛《四溟诗话》卷二：“元美《侠客篇》起句如洪钟震岳，中段似急雨跳珠，收束若孤鹤横空，三百年来，无此笔力。”
8．胡应麟《诗薮·内编》卷三：“七言古至唐李、杜而极，明则王元美《侠客篇》庶几嗣响。其气格之雄浑，章法之开阖，殆非余子所能望项背。”
9．《明史·文苑传》：“世贞才最高，善古文词，于诗尤工。所著《侠客篇》，士林传诵，以为有唐人风。”
10．《列朝诗集小传》丁集上又载：“是篇作于嘉靖四十年（1561）罢官居太仓时，时倭寇扰东南，朝纲日紊，故借侠抒愤，非徒夸饰也。”
以上为【侠客篇】的辑评。
拼音版
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