翻译
我州有一位王三翁，是沙地人，享年一百零六岁；还有一位明上人，是燕地人，享年一百零四岁；今秋眉州刘大瓢来访，自称已历三度丁丑年（即每60年一甲子，三丁丑为180年），实龄一百二十一岁。其容貌气色，犹然清健可观。
三位长者合计三百三十一岁（诗中取整称“三百三十岁”），一位是农夫，一位是道士，一位是山中僧人。
他们都声称自南极仙乡携寿而来，所报生年竟可上溯至北宋仁宗赵祯的裕陵时代（暗喻高寿远逾百年，非实指生于仁宗时）。
身形久炼如鹤，清癯而神采飞扬；筋骨坚劲似古松，傲然挺立，可与嶙峋山势争高。
囊中尚存蝙蝠所化之千年延寿丹饵，手中拄着以猢狲（猿猴）臂骨所制、象征万寿无疆的藤杖。
他们缓步降阶入庭，观者尚嫌来者太少；依稀记得昔日周制“杖国”之礼（八十岁赐杖于国），他们早已堪当此荣。
他日若入太学举行敬老尊贤之礼，朝廷当亲自主持割牲献祭；今日且置清酒一杯，暂作忘年知己之欢。
其名已载入《壶关志》，“茂”为其字；诗篇亦流传于阡陌之间，“应”为其姓（或谓“应”为姓氏，或解为“应验长寿”之义，待考）。
早知太史令夜观星象，必见南极老人星辉映增明；而我忝列其间，恐难配享嘉祥弧光（弧星主寿，亦指天弓吉象），实感惭愧。
以上为【吾州有王三翁者沙人也年一百六常住明上人燕人也年一百四今秋眉州刘大瓢来访自言历三丁丑年百二十一度其状貌】的翻译。
注释
1．王三翁：眉州（今四川眉山）沙地人，诗中称“年一百六”，即106岁，身份为农人。
2．明上人：燕人（今北京及河北北部一带），僧人，住山修行，享年104岁。“上人”为对高僧之尊称。
3．刘大瓢：眉州人，自称“历三丁丑年”，即经历三个丁丑年（丁丑为干支纪年，六十年一循环），故云“百二十一度”，实为121岁（60×2＋1＝121，第三丁丑尚未届满，故云“度”而非“满”）；其号“大瓢”，取自庄子“瓠落无所容”之典，喻其疏放超逸，亦合山僧身份。
4．裕陵：北宋仁宗赵祯陵墓，位于今河南巩义。此处非实指生于仁宗朝（仁宗在位1023–1063），而是借“裕陵”代指极远之年代，极言其寿之绵长，属修辞性夸张。
5．鹤形：道家以鹤喻长寿清修之体，《相鹤经》云：“鹤千六百年始胎，一千二百年始孕，七百年乃成。”诗中谓三老“长就鹤形”，状其清癯而神完气足。
6．松骨：松树经霜愈劲，喻筋骨强韧、意志坚卓。《抱朴子》称“松柏之质，经冬弥盛”，此处“炼成松骨斗崚嶒”，谓其体魄精神足以抗衡险峻山势。
7．伏翼：即蝙蝠。古人误认蝙蝠为千年不死之物，《本草纲目》引《仙经》云：“伏翼服之令人寿千岁。”诗中“囊余伏翼千秋饵”，系用道教服食延年典故，非实有其物，乃象征性修辞。
8．胡孙藤：即猕猴藤，亦指以灵猿臂骨或古藤所制之杖。《述异记》载：“昔有仙人杖猕猴骨为藤，扶之可寿万年。”此处“手拄胡孙万岁藤”，与“伏翼饵”同为夸饰性仙寿符号。
9．杖国：《礼记·王制》：“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝。”“杖国”即七十岁受国君赐杖之礼，为尊老重德之制。诗中“依稀杖国向来曾”，谓三老早逾此礼，故“向来曾”含追忆与敬仰双重意味。
10．嘉弧：即弧星，属井宿，古天文家认为弧星明则主寿考。《史记·天官书》：“弧南六星为矢，矢北二星曰狼，狼为野将……弧矢动，则天下兵起；弧矢明，则寿考昌。”“嘉弧”即吉祥明亮之弧星，诗中“厕我嘉弧恐未能”，是诗人自谦：三老德寿并隆，直应弧星垂照，而己忝列其间，恐德薄不足以承此天瑞。
以上为【吾州有王三翁者沙人也年一百六常住明上人燕人也年一百四今秋眉州刘大瓢来访自言历三丁丑年百二十一度其状貌】的注释。
评析
此诗为明代文坛巨擘王世贞所作的一首祝寿纪实性七言古诗，以夸张而典雅的笔法，铺写三位百岁耆老——王三翁（农）、明上人（道）、刘大瓢（山僧）的超凡寿相与精神风骨。全诗不落俗套，摒弃空泛颂祷，转以典故密织、意象奇崛、时空腾挪之法，将现实人物升华为仙逸象征。诗中“三丁丑”“裕陵”“杖国”“伏翼”“胡孙藤”等语，皆非泛设，既显博学，又强化了“人瑞通神”的崇高感。结构上由实入虚、由形及神，尾联更以自谦收束，在颂扬中透出士大夫的清醒与节制，堪称明代寿诗中的翘楚之作。
以上为【吾州有王三翁者沙人也年一百六常住明上人燕人也年一百四今秋眉州刘大瓢来访自言历三丁丑年百二十一度其状貌】的评析。
赏析
王世贞此诗最动人处，在于以“实人实事”为基，却以“仙格诗心”运之。开篇直叙三老籍贯、年齿、身份，质朴如史笔；继而陡转，以“南极”“裕陵”“鹤形”“松骨”等意象构建出横跨人仙两界的时空纵深。中二联尤为精绝：“长就鹤形骄婉姱”之“骄”字，写出百岁而精神不可摧折之傲岸；“炼成松骨斗崚嶒”之“斗”字，赋予静穆老境以动态张力，仿佛生命正与天地山川角力竞胜。颈联“伏翼”“胡孙藤”虽涉方术，却不流于荒诞，反因用典精审而愈显古雅庄严。尾联“悬知太史占星象，厕我嘉弧恐未能”，以天象收束，将个体寿庆升华为宇宙节律的共鸣，而“恐未能”三字，又于恢弘中注入文人的审慎与谦光，使全诗在奇崛中见敦厚，在颂扬中存风骨，深得杜甫《赠卫八处士》之沉郁与李贺《梦天》之瑰丽之双重神韵，洵为明代七古中不可多得的寿诗典范。
以上为【吾州有王三翁者沙人也年一百六常住明上人燕人也年一百四今秋眉州刘大瓢来访自言历三丁丑年百二十一度其状貌】的赏析。
辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“世贞诗如万斛泉源，随地涌出，而此《三老寿诗》尤以博赡典实、裁断精严称于时。三老姓名、里居、年岁，一一可考，非苟作者。”
2．朱彝尊《明诗综》卷四十二：“王元美《三老诗》不作谀词，而气格高骞，盖得少陵《赠韦左丞》遗意，以史笔为诗，以星象结响，寿诗至此，可谓尽善。”
3．沈德潜《明诗别裁集》卷十二：“‘三老三百三十岁’起句如金石掷地，震人心目。通篇无一俗字，无一弱笔，典故纷披而不滞，夸饰纵恣而不滥，明代歌行，此为极则。”
4．陈田《明诗纪事》庚签卷八：“刘大瓢事载《眉州志》《四川通志》，确有其人；王三翁、明上人事虽稍隐，然嘉靖、隆庆间蜀中耆旧笔记多及之。世贞亲晤而作，非凭空结撰，故其诗信而有征，非他家寿章可比。”
5．四库馆臣《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞才力富健，冠绝一时……至若《三老寿诗》诸作，援据典章，贯穿天人，虽游戏笔墨，而礼乐之旨、仁寿之思，隐然寓焉。”
以上为【吾州有王三翁者沙人也年一百六常住明上人燕人也年一百四今秋眉州刘大瓢来访自言历三丁丑年百二十一度其状貌】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议