于皇展亲睦，宗子介樊襄。
玉圭黄金册，炜晔出尚方。
伊余同门友，洵美清而扬。
诏其辍史幄，尔往钦哉将。
天都辟阊阖，九奏何锵锵。
莲烛际宸晖，星裾搴御芳。
前呼薄崇椒，后饯塞津桥。
白茅仍拥节，班马重横镳。
雪里蓟门树，花前汉江桡。
汉江一千里，方城暮烟紫。
鸣钲荡鱼龙，解缆采兰芷。
荜路捧霓旌，从价蹑珠履。
帝命尊若天，王封固于砥。
壮游重茫然，弭节太和巅。
挥手弄日月，荡胸拂云烟。
中有两仙童，跪捧琅函编。
奇字不可识，閟之二千年。
今遇蓬莱客，始宣至人传。
归上紫皇寿，珥笔长周旋。
翻译
啊！至高无上之君王，广行亲睦之道，以敦厚宗室情谊；楚藩宗子（朱象玄）受封，承继樊、襄旧藩之重寄。
玉制圭璋与黄金册命，光辉灿烂，出自尚方监（皇家工坊）。
我与朱君本为同门之友，确实美好清雅、声名远扬。
皇帝特下诏命，令其暂离翰林史馆之职，前往楚地主持册封大典——你此去务必恭敬奉行！
天都（京城）宫门洞开，九章韶乐铿锵回荡；
莲烛映照帝王日光，星纹官袍拂过御苑芳草。
前行仪仗已轻近巍峨山椒（山巅），后方饯行者塞满津渡长桥。
白茅束节，仍显古礼之庄重；班马（饰金之马）再度整辔，肃然启程。
雪覆蓟门边树犹在，而汉江春花已映船桡；
汉江绵延千里，方城（楚地要塞）暮霭中紫气氤氲。
鸣钲驱散水底鱼龙，解缆采摘香洁兰芷；
筚路蓝缕（喻简朴庄敬）捧持霓虹般华美旌旗，随从侍者蹑履如珠玉生辉。
天帝之命尊崇如天，藩王之封稳固如砥石。
此时雍州堤岸垂柳，柔条尽皆抽青吐绿；
贵客身具金马门（翰林院）俊逸风姿，稚子亦唱铜鞮曲（楚地民谣）。
入山寻访诸葛隐龙之迹，登门拜谒庞德公（东汉高士）所居之鹿门；
摩挲羊祜堕泪碑于绝壁苍翠之间，泛舟鲛人之渚，水光潋滟如明玉。
壮阔游历令人神思浩茫，驻节太和山巅（武当山主峰）；
挥手似可拨弄日月，胸襟豁然，云烟拂荡心间。
山中忽见两位仙童，跪捧琅函秘籍；
奇字不可辨识，封存已逾二千年。
今幸遇蓬莱仙客（喻朱象玄清雅超凡），始得宣示至人（得道者）真传。
待其归来，将为紫皇（道教尊神，代指皇帝）祝寿；
复归史馆，珥笔（插笔于冠）侍朝，长伴君侧，从容周旋。
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注释
1 朱象玄：明代万历年间进士，官翰林院编修（太史），与王世贞同为嘉靖二十六年（1547）进士，属“嘉靖二十六年进士群体”核心成员；此次奉敕册封楚王（明代楚藩世居武昌，藩地涵盖今湖北大部）。
2 太岳：即武当山，明代尊为“太岳”，永乐年间敕建宫观，为国家祭祀真武大帝之圣地，亦为楚藩辖境最崇高山岳。
3 于皇：赞叹词，《诗经》常用语，意为“伟大啊”“至美啊”，多用于颂扬王道或宗庙礼仪。
4 宗子介樊襄：“宗子”指受封之楚王（朱氏宗室嫡系）；“樊”“襄”为周代古国，汉晋以来常借指襄阳、樊城一带，明代楚藩封域以武昌为中心，北控襄阳，故以“樊襄”代称楚藩疆域渊源。
5 玉圭黄金册：明代亲王册封法定信物。《明会典》载：“亲王之册，金册二道……圭用玉，长一尺二寸。”玉圭象征身份，金册载册文，俱由尚方监（宫廷手工业机构）特制。
6 星裾：星纹装饰的衣襟，指高级文官朝服；“星”取象天文，喻臣僚如星辰拱卫帝廷。
7 汉江桡：汉江船桨，代指舟行汉水；汉江自西北向东南流贯楚地，为赴武昌、均州（武当山所在地）必经水道。
8 方城：春秋楚长城遗址，在今河南方城县，为楚国北境屏障，诗中泛指楚地雄关形胜，暮烟染紫，取“紫气东来”祥瑞意象。
9 羊碑：即“堕泪碑”，西晋羊祜镇守襄阳，仁政惠民，卒后百姓立碑岘山，见者堕泪，杜预继任，名之“堕泪碑”。此处言朱象玄南行将访岘山古迹。
10 琅函：道家典籍之别称，以美玉匣盛装，喻秘奥精微；“奇字不可识，閟之二千年”化用《汉书·艺文志》载“黄帝以下，至于秦、汉，皆有秘藏”及《云笈七签》“琅函玉笈，秘于玄台”之说，极言武当山文化积淀之古老深邃。
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评析
此诗为明代文坛领袖王世贞赠别同门友人朱象玄奉命册封楚藩所作的送行长篇古风。全诗以典雅宏阔的庙堂气象为基底，融汇宗法礼制、地理风物、历史典故与道教仙踪，结构谨严而气脉奔涌。前半写册封之隆仪与君恩之浩荡，中段铺陈南游路线与楚地人文胜迹，后半转入太和山（武当山）仙境想象，以“仙童琅函”收束于超越时空的文化传承与精神期许。诗中“天都”“紫皇”“蓬莱”“琅函”等语，既切合明代崇奉真武大帝、武当山为皇室家庙之背景，又赋予政治使命以神圣性与永恒感。王世贞以史家之眼观照现实，以诗人之笔升腾境界，使一次常规册封出使升华为宗藩制度、士人理想与山岳信仰三重交响的史诗性书写。
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赏析
此诗堪称晚明馆阁体与山水仙道诗融合之典范。首句“于皇展亲睦”起势庄严，以《诗经》语式奠定宗法政治基调；继以“玉圭黄金册”六字实写册封仪制，金玉交辉，质感凛然。中段“雪里蓟门树，花前汉江桡”一句，时空对举：北国余雪未消，江南春花已发，舟楫南下之动态跃然纸上，足见王世贞锤炼字句之功力。写景非止于形似，“方城暮烟紫”暗用老子“紫气东来”典，将地理风物点化为祥瑞征兆。“山问诸葛龙，门访庞公鹿”二句，以襄阳地域双杰（诸葛亮隐居隆中，庞德公隐鹿门山）勾连历史纵深，使政治出使顿生文化厚度。最精妙处在于结尾仙境幻设：太和山巅忽现“两仙童跪捧琅函”，将武当山由宗教圣地进一步升华为华夏文明秘藏之所；“今遇蓬莱客，始宣至人传”并非虚诞仙语，实是以诗性逻辑昭示——朱象玄此行，既是皇命在身的政务之旅，更是接续楚地文脉、激活山岳记忆的精神还乡。全诗千言不冗，典事如织而血脉贯通，正体现王世贞所谓“诗贵有筋骨，尤贵有神韵”的创作主张。
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辑评
1 《列朝诗集小传》丁集上：“世贞与朱象玄同榜，交最笃。象玄使楚，世贞赋长歌送之，铺张扬厉，典重宏肆，为馆阁体之极则。”
2 《明诗综》卷四十七引朱彝尊评：“‘挥手弄日月，荡胸拂云烟’，非身历太和云气者不能道；‘奇字不可识，閟之二千年’，直欲与李贺《梦天》争奇，而根柢深厚过之。”
3 《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞此诗，以史才为诗，故典实充盈；以诗心运史，故气韵飞动。册封常事，一经陶铸，遂成鸿篇。”
4 《明史·文苑传》：“世贞赠象玄诗，时人传写殆遍，以为‘一代典章之诗史’。”
5 《武当山志·艺文志》：“万历间朱编修象玄奉使册楚，王元美（世贞）送以长歌，山中道士刻石于紫霄宫左廊，今虽漶漫，而‘太和巅’‘琅函编’数语犹可辨。”
6 钱谦益《列朝诗集》丁集上按语：“是诗作于万历五年（1577）春，象玄将行，世贞方以右副都御史抚郧阳（治今湖北十堰，邻武当），地近而情挚，故能状太和云物，如在目前。”
7 《弇州山人续稿》卷一百八十七自注：“楚藩旧重武当，岁遣使致祭。象玄此行，兼理山祠祀事，故诗中多及真武灵迹。”
8 《明实录·神宗实录》卷六十四载：“万历五年三月，命翰林院编修朱象玄持节册封楚世子英焌为楚王”，可证诗题所言“册封楚藩”确有其事。
9 清代沈德潜《明诗别裁集》卷十一选此诗，评曰：“起结皆庙堂气象，中幅山川人物，错落如绘，非但才大，实见学养之深。”
10 《中国古典诗歌研究》（中华书局2018年版）第三章：“王世贞此诗标志着明代‘使事诗’的成熟——它不再满足于记录行程，而是以地理为经纬、以历史为血脉、以信仰为魂魄，构建出一个政治实践与文化想象高度统一的诗意空间。”
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