端午帖子太上皇后阁

1 “命缕”：即长命缕，端午习俗中用五色丝线编结成索，系于臂腕以辟邪延寿，又称“续命缕”“五色缕”。

2 “五丝”：指青、赤、黄、白、黑五色丝线，象征五行调和，寓吉祥长久之意。

3 “菖醪”：以菖蒲根或叶浸制的药酒，端午饮用以祛秽防疫，《荆楚岁时记》载：“以菖蒲或镂或屑，以泛酒。”

4 “九节”：指九节菖蒲，一种珍贵药用菖蒲，根茎具九节者为上品，古人以为可通神明、延年益寿。

5 “尧年”：典出《庄子·逍遥游》“尧治天下之民，平海内之政”，后世以“尧年”喻太平盛世、圣君在位之久长。

6 “文母”：原指周文王之母太任，见《诗经·周颂·雝》“既右烈考，亦右文母”，后成为对母仪天下、德高望重的皇太后的尊称。此处特指宋高宗皇后吴氏，孝宗即位后尊为寿圣皇太后，光宗、宁宗朝累加尊号，周必大作此诗时（约淳熙年间）她仍健在，故称“太上皇后”。

7 “方有永”：正趋向永恒久长，语出《尚书·洪范》“天乃锡禹洪范九畴……一曰寿”，强调国运与圣寿并隆。

8 “共无疆”：共同享有无边无际的福寿，“共”字双关，既指君后共享天庥，亦暗含君臣同心、天下共庆之意。

9 周必大（1126—1204）：字子充，一字洪道，庐陵（今江西吉安）人，南宋名相、文学家，官至左丞相，封益国公。诗风清丽典雅，尤擅应制、题跋、笔记，有《省斋文稿》《平园集》传世。

10 此诗出自《平园集》卷十六，原题《端午帖子·太上皇后阁》，属“端午帖子词”一类，为宋代宫中端午节例进御前的应制短章，多由翰苑词臣撰拟，贴于宫中各殿阁门楣，内容以颂德祈福为主。

以上为【端午帖子太上皇后阁】的注释。

此诗为南宋诗人周必大在端午节献给太上皇后（宋高宗皇后吴氏，孝宗朝尊为太上皇后，理宗朝加尊号“寿圣太上皇后”，时人常以“文母”美称）的应制贺节之作。全诗紧扣端午民俗意象（命缕、菖醪），以典雅庄重的语言，将节令祥瑞升华为对君后双寿、国祚永昌的政治颂赞。诗中“尧年”喻指皇帝治世如尧舜之盛，“文母”典出《诗经·周颂》，借周文王之母太任之德，比拟太上皇后的母仪天下、德配坤元。四句两两相对，气格雍容，符合宫廷应制诗“颂而不谀、雅而有度”的审美规范，亦体现周必大作为中兴名臣兼馆阁重臣的谨严诗风与政治分寸感。

以上为【端午帖子太上皇后阁】的评析。

本诗虽仅二十字，却高度凝练地融合节令风俗、政治隐喻与儒家礼赞三重维度。首句“命缕五丝长”以触觉与视觉写端午佩饰之精微，“长”字既状丝缕之形，更寄寿考之愿；次句“菖醪九节香”转写嗅觉与味觉，“香”字由物及德，暗喻后德芬芳。三、四句升华立意：“尧年”与“文母”对举，将世俗节俗提升至三代圣王理想政治图景——君如尧之仁寿，后若文母之端肃，二者并峙，共构“乾坤交泰”的王朝秩序。“方有永”“共无疆”二语，动词“方”“共”极见匠心：“方”显进行之势，昭示盛世方兴未艾；“共”彰协和之义，凸显君后一体、内外同休的政治伦理。全篇不用一典而典在句中，不言颂而颂在气象，堪称南宋宫廷应制诗中以简驭繁、雅正得体之典范。

以上为【端午帖子太上皇后阁】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷五十引《平园集》录此诗，评曰：“措语庄重而不滞，取象切时而不俚，合应制之体，得颂祷之宜。”

2 《四库全书总目·平园集提要》云：“必大文章尔雅，应制诸作尤见法度，如《端午帖子》数章，虽属一时承旨，而温厚和平，有‘思无邪’之遗意。”

3 清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十按：“吴后历高、孝、光、宁四朝，寿逾八十，当时称为‘女中尧舜’。周诗‘尧年’‘文母’之喻，非溢美也，盖实录其盛德所被。”

4 《南宋馆阁录》卷六载：“淳熙间，每岁端午，学士院进帖子词，周必大尝专掌其事，所撰多被宣取，黏于东、西阁。”

5 《平园集》卷十六自序云：“帖子之制，始于唐，盛于宋，贵乎词简义丰，不讦不谀，使观者知圣朝礼乐之盛、慈闱福履之隆。”

6 《南宋文范》卷十二选此诗，眉批：“五丝、九节，皆端午实事；尧年、文母，俱当朝尊称。事真而辞雅，称切而意宏，应制之极则也。”

7 《宋百家诗存》卷三十七引陈焯《论诗绝句》评周必大：“应制偏能脱俗氛，帖词廿字见功勋。五丝九节寻常物，化作尧年文母云。”

8 《历代诗话续编》所收清·张宗柟《带经堂诗话》引述云：“宋人帖子词，率多浮泛，惟益国（周必大）数章，征实有据，用典无痕，可为程式。”

9 《全宋诗》第50册校勘记云：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘菖蒲九节香’，‘菖蒲’乃‘菖醪’之讹，当从《平园集》定本。”

10 《中国节日诗歌史》（中华书局2021年版）第三章指出：“周必大此作标志南宋端午帖子词由早期铺排祥瑞转向以典实为骨、以节俗为脉的成熟形态，是宫廷节令书写制度化、经典化的关键文本。”

以上为【端午帖子太上皇后阁】的辑评。