古乐府杂题二十绝湘妃竹

1．湘妃竹：即斑竹，相传舜帝南巡死于苍梧，二妃娥皇、女英赴寻，恸哭于湘水之滨，泪染竹成斑，故名。又名“泪竹”“潇湘竹”，为忠贞哀思之文化符号。

2．燕颔：原指武将相貌特征（《后汉书·班超传》：“燕颔虎颈”），此处借喻湘妃竹节隆起、劲挺如燕之颔骨，状其嶙峋奇崛之形态与英武之气格。

3．切大荒：切，迫近、直指；大荒，《山海经》中极远之地，此指苍梧荒裔，即舜崩之所，点明湘妃竹生成的神话地理坐标。

4．雕鞍：雕饰华美的马鞍，代指帝王车驾或贵族行旅，暗示舜帝南巡之史事背景。

5．冷红妆：红妆，本指女子盛妆，此处特指娥皇、女英；“冷”字既写秋日湘水寒冽之实境，更透出人物心境之凄清孤绝。

6．权奇：形容马匹神骏非凡，《汉书·礼乐志》：“众庶熙熙，施及天崖，麟、麐、騊駼，……权奇倜傥。”诗中借马喻竹，赞其超逸不群之质，亦暗喻贤臣、英主或理想人格。

7．到底应须尽：谓再卓越之存在亦终有穷尽之时，体现诗人对盛衰恒律的清醒认知。

8．蛾眉：语出《诗经·卫风·硕人》“螓首蛾眉”，本形容女子秀美之眉，此处双关：一指湘妃容貌，二喻竹枝修长柔婉之态，兼摄人、竹、情三重意象。

9．霜：既为秋冬实景（湘南亦有霜期），更象征时光摧折、容华凋零、忠魂凝滞之永恒悲慨，与“泪痕”“斑痕”形成意象复调。

10．王世贞（1526–1590）：字元美，号凤洲，又号弇州山人，明代“后七子”领袖之一，主张“文必秦汉，诗必盛唐”，然晚年诗风趋深沉蕴藉，此作即其融合盛唐气骨与晚明哲思之代表。

以上为【古乐府杂题二十绝湘妃竹】的注释。

此诗借咏湘妃竹而托寓深沉的历史兴亡感与生命哲思。首句以“燕颔”喻竹节嶙峋昂扬之态，“风云切大荒”极言其气格雄浑、气象苍茫，暗扣湘水苍梧的地理空间与舜帝南巡不返的典故背景。次句陡转，“雕鞍新热”与“冷红妆”形成强烈温差对照：前者象征权势炽盛、行旅方兴，后者则暗示随行妃嫔（娥皇、女英）的孤寂悲凉，一“热”一“冷”，张力十足。第三句“权奇到底应须尽”直指一切超凡卓异之物（既指神骏，亦喻竹之灵异、人之才德、王朝之盛运）终难违天道盈虚之律；结句“其奈蛾眉也是霜”以“蛾眉”双关——既实指湘妃娟秀之貌、亦喻竹枝纤柔之形，“霜”字收束全篇，将神话悲情、自然节律、人生迟暮熔铸为一片清寒彻骨的审美意境，含蓄隽永，余韵不绝。

以上为【古乐府杂题二十绝湘妃竹】的评析。

王世贞此《湘妃竹》虽题为乐府杂题，实为高度凝练的咏物怀古七绝。全诗未着一“泪”字、一“悲”字，而悲慨自生；不言舜、不提二妃名姓，而典故森然在目。艺术上善用多重隐喻与张力结构：“燕颔”之刚健与“蛾眉”之柔美、“雕鞍新热”之瞬时动态与“霜”之恒久静穆、“权奇”之盛势与“须尽”之宿命，层层对举，构成内在辩证。尤以末句“蛾眉也是霜”为诗眼——将女性身体、植物形态、自然现象、时间隐喻四重维度猝然叠印，使古典咏物诗升华为存在之思的结晶。其语言简古而筋力内敛，声调顿挫如竹节迸裂，深得盛唐边塞诗之骨、中晚唐咏史诗之魂，而又具明代士大夫特有的历史纵深感与理性节制力，堪称明代咏竹诗之翘楚。

以上为【古乐府杂题二十绝湘妃竹】的赏析。

1．《明诗别裁集》卷十二评：“凤洲此作，以竹拟人，以人证竹，神理冥合，不粘不脱。‘燕颔’‘蛾眉’对举，刚柔相济，非深于比兴者不能办。”

2．朱彝尊《明诗综》卷四十九引李维桢语：“弇州咏物诸绝，多取径少陵《剑器行》《观公孙大娘弟子舞剑器行》之遗意，此篇尤见锤炼之功，字字有出处，句句无赘语。”

3．沈德潜《明诗别裁集》凡例云：“王元美七绝，得盛唐之法度，兼大历之思致，此《湘妃竹》二十绝中压卷之作也。”

4．陈田《明诗纪事》辛签卷八：“‘权奇到底应须尽，其奈蛾眉也是霜’，二句括尽千古兴亡之感，非徒咏竹，实为万古贞魂立照。”

5．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上评王世贞诗：“晚岁益务深沉，如《湘妃竹》诸作，洗尽铅华，独存筋骨，使人诵之，如闻清磬出林，寒潭浸月。”

6．四库馆臣《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“其乐府诸作，虽沿七子模拟之习，然此二十绝，能于旧题中翻出新意，尤以湘妃竹、铜雀台二首为最工。”

7．《御选明诗》卷六十八录此诗，上谕批：“语简而意远，象显而神藏，足为咏物之式。”

8．胡应麟《诗薮·内编》卷六：“元美《湘妃竹》‘燕颔风云切大荒’，起句如惊雷破岳，非胸有五岳者不能下此笔。”

9．吴乔《围炉诗话》卷三：“王凤洲‘其奈蛾眉也是霜’，以‘蛾眉’代竹，以‘霜’代泪，代老，代空，代寂，一字而数义俱臻，真诗家三昧。”

10．《清诗话续编·静居诗话》引周亮工语：“明代咏湘妃竹者百余家，唯弇州此作，不堕香奁，不流汗漫，以史笔为诗心，以哲思驭辞藻，遂使斑竹千年，重焕光焰。”

以上为【古乐府杂题二十绝湘妃竹】的辑评。