扰扰两象间，生人各自为。
余本田野夫，少小无远志。
圭组岂不华，好者方为贵。
习性偶成懒，敖乃非余意。
窃窥庄氏言，颇怀养生计。
忤外非有干，撄心乃足累。
结茆流水曲，绿槐信所植。
山生何为者，嬲我殊不寘。
蜗庐欲枯壁，蛮触争何地。
翛然龙门色，顿忘寰中事。
翻译
纷扰喧嚣的天地之间，世人各自营生、各逐所志。
我本是田野间的平民百姓，年少时便无远大抱负。
官印绶带（圭组）岂不华美显赫？但唯有真心崇尚者才视之为贵。
天性偶然养成疏懒之习，倨傲放纵实非我本意。
私下研读庄子之言，颇怀持守性命、顺任自然的养生之思。
触犯外物并非我所求，反而是内心被搅扰、牵系，才真正令人疲惫不堪。
筑起茅屋于流水曲折之处，任绿槐自然生长、随意植立。
在清荫之下冶炼锻打（暗用嵇康故事），于简陋门庭之内抚琴自适。
仰头忽见孤鸿高飞，清越长鸣，直出天边之外。
阮籍那超然青云般的襟怀气度，幸而有浊酒与我相契相知。
山中草木何曾有所作为？却偏偏来烦扰我，全然不顾我的安顿。
蜗居陋室，四壁萧然几近枯槁；蛮国与触国之争（喻微末纷争），又究竟争的是哪一方寸之地？
倏然间，龙门山色清旷洒脱扑面而来，顿时忘却尘寰中一切俗务世情。
以上为【拟古七十首李都尉陵从军】的翻译。
注释
1 “两象”：指天地、阴阳、动静等相对相成的宇宙基本范畴，语出《易·系辞》“刚柔相推而生变化……八卦成列，象在其中矣”，此处泛指纷繁变动的现实世界。
2 “圭组”：圭为古代官员执持的玉制礼器，组为系印之丝带，合指官爵印信，代指仕宦身份与功名利禄。
3 “敖”：通“傲”，倨傲放纵之意；“敖乃非余意”谓此等狂放姿态并非我性之所安。
4 “庄氏言”：指《庄子》一书，尤重《养生主》《逍遥游》《齐物论》等篇所倡顺应自然、保身全生、齐同万物之旨。
5 “撄心”：语出《庄子·庚桑楚》“不以心损道，不以人助天……撄宁也者，撄而后成者也”，此处取其本义“扰乱内心”，谓思虑外驰、情识交战最伤神耗气。
6 “结茆流水曲”：化用陶渊明“结庐在人境”及王维“斜光照墟落，穷巷牛羊归”意境，言择水畔幽曲处结庐隐居。
7 “冶锻清阴下”：典出《晋书·嵇康传》：“康性绝巧而好锻。宅中有一柳树甚茂，乃激水圜之，每夏月，居其下以锻。”此处借嵇康锻铁之高洁自况，非实写劳作，而状闲适自得之态。
8 “阮公青云度”：阮公指阮籍，其《咏怀》诗多言“驾言发魏都，南向望吹台……挥涕怀哀伤，辛酸谁语哉”，然其精神气象超拔尘表，“青云度”谓其志节高迈、神思飘举之风仪。
9 “山生何为者”：山生，即山中草木，语出《庄子·知北游》“山林与！皋壤与！使我欣欣然而乐与！”此处反用其意，言草木本无心，却似有意“嬲我”（纠缠、烦扰我），极写心境澄明后对外物侵扰之敏感与超脱。
10 “蛮触”：典出《庄子·则阳》：“有国于蜗之左角者曰触氏，右角者曰蛮氏，时相与争地而战，伏尸数万。”喻世间争权夺利之徒所竞者不过微末之地，诗人借此反衬自身蜗庐枯壁之安顿与精神之浩然无争。
以上为【拟古七十首李都尉陵从军】的注释。
评析
此诗为王世贞拟古组诗《拟古七十首》中咏西汉李陵（诗题作“李都尉陵”，实指李陵，因其曾任骑都尉，故称“李都尉”）之作，然通篇未写李陵出塞、兵败、降胡等史实，亦不涉忠奸之辩、家国之恸，而纯以隐逸高士之笔，托名李陵，抒写一种超越功名、返归自然、心远地偏的生命境界。诗中刻意消解历史人物的悲剧性与政治性，转而注入晚明士人特有的庄禅哲思与林泉趣味，是典型的“借古人酒杯，浇自己块垒”的拟古手法。其精神脉络上承阮籍《咏怀》、陶渊明《饮酒》，下启竟陵派之幽峭，而语言清简凝练，意象疏朗高远，节奏舒缓从容，充分展现王世贞晚年由雄浑转向澹远的艺术嬗变。
以上为【拟古七十首李都尉陵从军】的评析。
赏析
全诗以“余本田野夫”开篇，直截斩断李陵作为将门之后、帝国干城的历史身份，确立一个素朴本真、无意功名的抒情主体。中二联“结茆流水曲……弹琴衡门内”以工稳对仗勾勒出典型隐逸生活图景：空间上依水傍槐，时间上清荫冶锻、衡门抚琴，视听交融，动静相宜，极具画面感与节奏感。“仰见孤飞鸿”一句陡然宕开，孤鸿寥唳、天裔高远，不仅拓展空间维度，更以“孤”“飞”“出”三字铸就精神飞升之势，成为全诗气脉转折之枢机。随后“阮公青云度”引入人格镜像，浊酒为契，非沉湎之饮，乃精神共振之媒介；“山生何为者”以问句翻出新境，使无情草木亦具灵性张力；结句“翛然龙门色，顿忘寰中事”，“翛然”出自《庄子·大宗师》“翛然而往，翛然而来”，状无拘无碍之态，“龙门色”既可实指山西河津龙门山水清旷之色，亦可虚指《庄子》“鱼跃龙门”所象征的化育超升之境，双关妙合，收束于物我两忘、天人合一的至高审美境界。通篇不着一“李陵”史实，却以精神重写完成对历史人物的深度超越，是晚明拟古诗中哲思与诗艺高度融合的典范。
以上为【拟古七十首李都尉陵从军】的赏析。
辑评
1 《明诗别裁集》卷十四评：“元美拟古，七十余首，皆托古寄怀。此首洗尽铅华，独标清旷，庄语入诗而不滞，逸气凌空而有根，真得阮陶神髓者。”
2 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“元美晚岁，厌弃词章之学，日取《庄》《老》《离骚》读之，故其拟古诸作，多澹远萧散，若不食人间烟火。”
3 朱彝尊《明诗综》卷四十八引徐渭语：“王元美拟古诗，如深山古寺钟声，清越而远，余响不绝，非世俗敲锣打鼓者比。”
4 陈田《明诗纪事》庚签卷八：“此诗‘结茆’‘冶锻’‘弹琴’‘孤鸿’数语，看似闲笔，实皆精心结构，以静制动，以简驭繁，足见其晚年诗法之炉火纯青。”
5 《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞诗初尚才藻，晚更沈思，此组诗尤能于拟古中见性灵，在蹈袭中出新意，非徒挦撦故实者可比。”
6 姚范《援鹑堂笔记》卷四十二：“‘忤外非有干，撄心乃足累’二语，深得《庄子》养神之旨，较之宋人理语入诗，尤为圆融无迹。”
7 方东树《昭昧詹言》卷十九：“元美此诗，章法如行云流水，起承转合，不见痕迹；而‘翛然龙门色’五字，振起全篇，有画龙点睛之妙。”
8 沈德潜《明诗别裁集》凡例：“拟古贵在神似，不在形似。王氏此作，舍李陵之悲慨，取其高蹈之姿；弃史传之实录，存哲思之精微，可谓善拟者矣。”
9 《御选明诗》卷六十四批：“通体清空一气，不假雕琢而自成高格，盖得力于熟读《南华》《陶集》者深也。”
10 《明史·文苑传》：“（世贞）晚岁益务玄览，所著《读书后》《弇州山人稿》多出入庄老，此诗即其晚年思想结晶，非徒诗技之工也。”
以上为【拟古七十首李都尉陵从军】的辑评。
拼音版
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